المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٤١

الفصل الأول : الكلام في عذاب القبر والميزان والصراط

وقوله تعالى : ( عندها جنة المأوى ) ( 213 ) .

احتج أبو هاشم بأنه لو كانت الجنة موجودة لما جاز عدمها ، واللازم

محال . بيان الملازمة : قوله تعالى : ( أكلها دائم ) ( 214 ) وأما بطلان اللازم فقوله :

( كل شئ هالك إلا وجهه ) ( 215 ) .

والجواب : أن تنزيل الآية على حقيقتها غير ممكن ، لأن الأكل في الآية

إشارة إلى المأكول ، وعينه غير دائمة ، فلا بد أن يكون ذلك إشارة إلى أن

إبداله لا ينقطع ، وحينئذ يمكن العمل بالآية في أن الجنة تهلك ثم تعاد

أبدال مآكلها . والله أعلم . ( 216 )

( 213 ) سورة النجم ، الآية : 15 . ( 214 ) سورة الرعد ، الآية : 35 . ( 215 ) سورة القصص ، الآية : 88 . ( 216 ) قال الشريف الرضي - رحمه الله - : في ذكر الجنة والنار هل هما مخلوقتان الآن أم تخلقان بعد فناء العباد ؟ وقد اختلف العلماء في ذلك فمنهم من قال : هما الآن مخلوقتان ، وقال بعضهم : إن الجنة خاصة مخلوقة ، والصحيح أنهما تخلقان بعد . حقائق التأويل 5 / 245 . أقول : قال بعض العلماء في تعليقته على حقائق التأويل : ذهب الأشاعرة وأبو علي الجبائي وبشر بن المعتمر وأبو الحسين البصري إلى أنهما مخلوقتان ، وهو مذهب أكثر علماء الإمامية ، وأنكر أكثر المعتزلة ذلك ، كعباد الضميري وضرار ابن عمرو وأبي هاشم والقاضي عبد الجبار ، وإليه مال الشريف المرتضى . راجع تعليقة الشهيد السيد محمد علي الطباطبائي على اللوامع في هذا الموضوع ص 514 .