المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٢٠

المقصد الأول : المطيع يستحق بطاعته الثواب

يفعلوا من خير فلن يكفروه ) ( 145 ) .

واحتج المعتزلة بالمعقول والمنقول ، أما المعقول ، فقالوا إن الثواب

يستحق دائما ، ويقارنه التعظيم والتبجيل ، والعقاب يستحق دائما ويقارنه

الاستخفاف والإهانة ، فلو اجتمعا لزم استحقاق التعظيم والاستخفاف من

وجه واحد وهو محال . ولتعذر إيصال المستحق من الثواب والعقاب وهو

أيضا باطل .

وأما المنقول فقوله تعالى : ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ( 146 )

وقوله : ( أولئك حبطت أعمالهم ) ( 147 ) أن تحبط أعمالكم ) ( 148 ) ( لئن

أشركت ليحبطن عملك ) ( 149 ) .

والجواب عن الأول : لا نسلم أن العقاب يستحق دائما ، وإنما يكون

ذلك في الكافر ، والكفر لا يجامع الإيمان .

وقوله : " لو اجتمع الاستحقاقان لزم اجتماع التعظيم والاستخفاف "

قلنا : سلمنا ذلك لا بالنسبة إلى فعل واحد بل بالنسبة إلى فعلين ، فما الدليل

على استحالة ذلك ؟

ثم ما ذكروه منقوض بالمسلم إذا كان ابن كافر ، فإنه يجب عليه شكره ،

وهو يتضمن التعظيم ، وذمه على كفره .

( 145 ) سورة آل عمران ، الآية : 115 . ( 146 ) سورة هود ، الآية : 114 . ( 147 ) سورة التوبة ، الآية : 69 . ( 148 ) سورة الحجرات ، الآية : 2 . ( 149 ) سورة الزمر ، الآية : 65 .