المسلك في أصول الدين — الصفحة ١١٧

المقصد الأول : المطيع يستحق بطاعته الثواب

المقصد الأول : المطيع يستحق بطاعته الثواب

يعرف ذلك الضد بل من لا يتصوره أصلا .

وشرط استحقاق المدح أن يكون الفاعل له عالما به أو متمكنا من

العلم به . ومثل ذلك يشترط في استحقاق الذم والعقاب . ويشترط في هذين

زيادة ، وهو كون الفاعل مشتهيا للقبيح . وربما جعل بعضهم مكان هذا

الشرط أن يكون الفاعل له ممن يصح أن يعاقب . وآخرون يضعفون هذا

القول ، ويجعلون بدله أن يزجر عنه زاجر .

ومن الشروط أن يفعل الواجب لوجوبه ، والمندوب لندبه ، وترك القبيح

لكونه قبيحا .

المقصد الأول :

المطيع يستحق بطاعته الثواب ، لأن إلزام المشاق يجري مجرى فعلها ،

وكما يجب بفعلها العوض فكذلك بالإلزام . وإنما الخلاف في دوامه ، فعندنا

ذلك معلوم بالشرع ، خلافا للمعتزلة .

لنا أن بالعوض الذي لا يجوز الابتداء [ به ] يخرج التكليف عن القبح

فلا يجب اعتبار ما زاد عليه ( 141 ) .

احتج المعتزلة بوجهين : أحدهما : لو كان الثواب منقطعا لما حسن

التكليف معه ، فإن العوض المتفضل به يكون آثر في اختيار المكلف .

الوجه الثاني : أن المدح يستحق على التكليف دائما ، فيجب أن يكون الثواب

كذلك .

والجواب عن الأول : لا نسلم أن بتقدير انقطاعه يكون التفضل آثر ،

( 141 ) فدوام الثواب يحتاج إلى دليل سمعي شرعي ، وهو موجود .