المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٠٩

فائدة

الإشكال يندفع احتجاجهم المذكور . ( 129 )

وإذا تقرر ذلك فنقول للتناسخية : إن الواحد منا يعلم علما اضطراريا ،

أنه لو كان موجودا قبل القرن الذي هو الآن موجود فيه ، لوجب أن يكون

ذاكرا لشئ من حوادثه .

لا يقال : اختلاف الأبدان مانع من الذكر : لأنا نقول : قد بينا أن

المكلف هو الأجزاء الأصلية التي في هذا الشخص المبنية بنيته ، فلو كان

موجودا قبل لك ، لوجب أن يكون ذاكرا لحوادثه السالفة ، لأن حقيقته

موجودة في الحالين .

ثم يقال لهم : لو لم يحسن الألم من دون الاستحقاق ، للزم أن يكون قبل

كل استحقاق استحقاق ، فالسبب الأول يجب أن يكون من غير استحقاق .

فإن قالوا : ذلك السبب تكليف . قلنا : فالتكليف ألم ، وكما جاز أن يفعل

العوض من غير استحقاق فكذلك ما يبتدئ به من الألم .

ثم نعود إلى تحقيق القول في ما يبتدئ به الله تعالى من الألم مع غير هذا

الفريق . فنقول : أما الآلام التي تفعل بالعقلاء فقد يكون للاستحقاق مثل أن

يعجل الله تعالى بعض العقاب المستحق في دار الدنيا .

وما ليس بمستحق منها ، اختلف في وجه حسنه ، فكذلك الآلام التي

تفعل بالصبيان والمجانين والبهائم ، فذهب قوم إلى أنها تفعل لمجرد العوض ،

( 129 ) راجع قواعد المرام للبحراني 138 وإرشاد الطالبين للمقداد 386 - 393 وكشف المراد للعلامة الحلي 228 واللوامع الإلهية 370 وللشهيد السيد محمد علي القاضي الطباطبائي تعليقة نفيسة في خاتمة اللوامع ص 500 فراجعها .