المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٠٧

فائدة

وقال أهل الحق : إنه جسم ، ثم اختلفوا فقال قوم منهم : هو هذا

الهيكل بجملته ، وقال آخرون : هو الأجزاء الأصلية من هذا البدن التي

لا يتغير بصغر ولا كبر ولا هزال ولا سمن ، وهذا القول أقرب إلى الصواب .

والدليل عليه حسن توجه المدح والذم إلى هذا الهيكل ، فلو كان الفعل من

غيره لكان المدح والذم مصروفين إليه ، لا إلى هذا الشخص .

ثم لا جائز أن يكون هو الجملة بأجمعها لوجهين :

أحدهما : أن البدن من شأنه التحلل والاستخلاف ، فإن الأجزاء

الغذائية قبل تمام النشأ ( 123 ) لزيادة فيه ، وبعد تمام النشأ إنما تزاد ( 124 ) لتقوم

عوضا عن ما يحلل ، وهي أبدا متبدلة ، والإنسان باق ، والمتبدل مغاير لما

لا يتبدل بالضرورة .

الوجه الثاني : قوله تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا

بل أحياء عند ربهم يرزقون ) ( 125 )

ويستحيل اجتماع الحياة والقتل على الشئ الواحد في الوقت الواحد ،

فلا بد أن يكون الحي المرزوق في الجنة مغايرا للمشاهد المقتول في الدنيا ،

فتعين أن الإنسان ليس جملة هذا البدن ، بل أجزاء أصلية فيه ، وهي

المحكوم بانتقالها إلى الجنة .

احتج الفلاسفة بوجوه ، أظهرها أن قالوا : العلم لا ينقسم ، فالعالم

( 123 ) النشأ هو الزيادة في أطراف الجسم بالسوية على النسق الطبيعي . كذا في هامش الأصل . ( 124 ) كذا يقرأ . ( 125 ) سورة آل عمران ، الآية : 169 .