المسلك في أصول الدين — الصفحة ١٠٥

فائدة

فائدة

عليه ، فلأنا نستحسن ركوب الأخطار ، وقطع المفاوز ، رجاء لحصول نفع

يوفى على تلك المشقة ، والعلم بذلك ظاهر . وكذلك يحسن استيجار الأجير

بعوض يرفع قبح ألمه ، وأما أنه يحسن لدفع الضرر ، فلأنا نستحسن شرب

الدواء الكريه والعلاج بالحديد دفعا لما يظن من الضرر الموفى عليه ، ونجد

العقل باعثا على ذلك . وأما أنه يحسن على وجه الدفع ، فإن من أراد غيره عن

نفسه ( 119 ) حسن منه الذب عن نفسه ، وإن أدى ذلك إلى قتل المريد . وأما أنه

يحسن إذا كان جاريا مجرى فعل الغير ، فلأن من طرح غيره في نار فاحترق ،

فإن احتراقه من فعل الله سبحانه إما بالاختراع أو التولد ، ( 120 ) ولا يقبح ذلك

من الله سبحانه ، ولا يجب عليه في مقابلته عوض ، لأنه سبحانه لما جرى

العادة بذلك لم يجز نقضها إذ نقضها دلالة على صدق مدعي النبوة ، فلو

خرق العادة لانسد باب الاستدلال على النبوات ، فصار ذلك الفعل - وإن

كان من الله تعالى - جاريا مجرى فعل غيره ، فكان العوض في ذلك على المباشر

لإلقائه .

فائدة

اختلف أبو علي وأبو هاشم في وجه حسن الآلام على وجه الدفع ،

فقال أبو علي : وجه حسنها أن الدافع صار مستحقا لنفس من كابره على

نفسه ، وكان ذلك من قبيل المستحق ، فيكون على هذا التقدير من القسم

الأول ، لا قسما برأسه . وقال أبو هاشم : وجه حسنه كونه دفعا لا غير ، لأن

العقلاء يحسنون ذلك نظرا إلى الدفع ، لا إلى كونه مستحقا . ولأنه لو كانت

( 119 ) كذا . ( 120 ) راجع التعليق رقم 36 .