مشايخ الثقات — الصفحة ١٦٢

رواية النجاشي بواسطة الفزاري

رواية النجاشي بواسطة الفزاري

ابن أحمد بن يحيى ، ثم ورد الاستثناء عليه لكان مجال للقول بأنه في غير مورد

الاستثناء يتمسك بعموم العام ، وإذ ليس فلا اعتبار بالاستثناء الساذج المنفرد ، هذا

أولا .

وثانيا - الاستثناء المذكور الصادر من ابن الوليد اجتهاد منه وتصويب ابن

نوح ومتابعة الصدوق إياه تقليد له ومن باب حسن النظر إليه .

ومن شواهد استنباطية هذا الاستثناء كلام ابن نوح : وقد أصاب . . . الا في

محمد بن عيسى بن عبيد فلا أدرى ما رابه فيه لأنه على ظاهر العدالة والثقة أي كان

مستقيم الرواية وقويا في الحديث ، ففي عين ان ابن نوح يصوب اجتهاد ابن الوليد

ورأيه ، يخطئه في بعض مصاديقه .

وثالثا - ان تضعيف ابن الوليد ، المزعوم ، منقوض ومعارض في حق جمع

ممن استثناهم ، إذ ثبت لهم الوثاقة والاعتبار من الخارج من قبيل : أحمد بن

الحسين بن سعيد ، قال ابن الغضائري : وجدته فيما رأيته سالما .

والحسن بن الحسين اللؤلوئي ، وثقه النجاشي قائلا : كوفي ، ثقة كثير الرواية ( 1 ) .

وعبد الله بن محمد الشامي ، روى عنه البزنطي الراوي عن الثقة ، وسهل بن

زياد وغيرهم .

ومن الطريف ان النجاشي عند التعرض لعدة منهم لم يفتح على ترجمة كل

واحد منهم انه مبتلى بتضعيف الاستثناء ، فيفهم من هذا الاهمال انه فهم من الاستثناء

ما استظهرناه من مناقشات ودرائية متواردة على محتويات روايات هؤلاء

وتحقيق حقها وتميز غثها عن سمينها ، شأن نقاد الاخبار ، لا نقاد الرجال والرواة .

رواية النجاشي بواسطة جعفر بن محمد بن مالك

وبما أن النجاشي لم يفهم من جملة : ضعيف في الحديث ، ضعف الراوي لأنها

( 1 ) - جش 83 ، فأي معنى لمقولة الاستثناء في حقه : أوما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلوئي .