مؤتمر علماء بغداد — الصفحة ٧٠

الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان

الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان

فهل كان الرسول جاهلا بما عمله عثمان فهو لم يجمع القرآن حتى جاء

عثمان وجمعه فهل كان المسلمون في ضلال حتى أنقذهم عثمان ؟ ! .

قال الملك : - موجها الكلام إلى الوزير - .

وهل يصدق العلوي : إن أهل السنة يقولون : بأن القرآن من جمع عثمان ،

قال الوزير : هكذا يذكر المفسرون وأهل التواريخ ( 1 ) .

( 1 ) قال الأستاذ أحمد بن زيني دحلان وفي حديث : إن أبا بكر أمر زيد بن ثابت بجمع القرآن من الرقاع ، والأكتاف ، والكتب ، وصدور الرجال فجمع في مصحف إلى أن كان زمان خلافة عثمان فجمع في المصاحف فما جمعه عثمان إلا من الصحف التي جمعها أبو بكر . الفتوحات الإسلامية : 2 / 365 طبعة مصر . وقال العلامة الكبير الشيخ محمود أبو رية طاب ثراه : الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان . قال ابن التين وغيره : الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان ، أن جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شئ بذهاب حملته ، لأنه لم يكن مجموعا في موضع واحد ، فجمعه في صحائف مرتبا لآيات سوره على ما وقفهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة ، حتى قرأوا بلغاتهم من انساع اللغات ، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضا ، فخشي من تفاقم الأمر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره ، واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش ، محتجا بأنه نزل بلغتهم ، وإن كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم ، رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الأمر ، فرأى أن الحاجة في ذلك قد انتهت فاقتصر على لغة واحدة . أضواء على السنة المحمدية ص 251 الطبعة الثالثة لدار المعارف بمصر . وقال الشيخ محمود أبو رية رحمه الله ، غريبة توجب الحيرة : من أغرب الأمور ، ومما يدعو إلى الحيرة أنهم لم يذكروا اسم علي رضي الله عنه فيمن عهد إليهم بجمع القرآن وكتابته ، لا في عهد أبي بكر ، ولا في عهد عثمان ! ويذكرون غيره ممن هم أقل منه درجة في العلم ، والفقه ! فهل كان علي لا يحسن شيئا من هذا الأمر ؟ أو كان من غير الموثوق بهم ؟ أو ممن لا يصح استشارتهم أو اشتراكهم في هذا الأمر ؟ اللهم إن العقل ، والمنطق ليقضيان بأن يكون علي أول من يعهد إليه بهذا الأمر ، وأعظم من يشارك فيه وذلك بما أتيح له من صفات ، ومزايا لم تتهيأ لغيره من بين الصحابة جميعا - فقد رباه النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عينه ، وعاش زمنا طويلا تحت كنفه ، وشهد الوحي من أول نزوله إلى يوم انقطاعه ، بحيث لم يند عنه آية من آياته ! ! فإذا لم يدع إلى هذا الأمر الخطير فإلى أي شئ يدعي ؟ ! وإذا كانوا قد انتحلوا معاذير ليسوغوا بها تخطيهم إياه في أمر خلافة أبي بكر فلم يسألوه عنها ، ولم يستشيروه فيها : فبأي شئ يعتذرون من عدم دعوته لأمر كتابه القرآن ؟ فبماذا نعلل ذلك ؟ وبماذا يحكم القاضي العادل فيه ؟ حقا إن الأمر لعجيب وما علينا إلا أن نقول كلمة لا نملك غيرها وهي : لك الله يا علي ! ما أنصفوك في شئ ! أضواء على السنة المحمدية ص 249 الطبعة الثالثة دار المعارف بمصر .