مقالات وگفتارها ( فارسي ) — الصفحة ٣٠٤

* 30 كلمه نوراني آيت الله حسن زاده آملي

الاعتقاديات باسم الفقه الأكبر ، والأكثرون خصوا العمليات باسم فقه ، والاعتقادات بعلم التوحيد والصفات تسمية بأشهر أجزائه وأشرفها ، وبعلم

الكلام لان مباحثه كانت مصدرة بقولهم الكلام في كذا وكذا ، ولان اشهر

الاختلافات فيه كانت مسألة كلام الله تعالى انه قديم أو حادث ، ولأنه يورث قدرة

على الكلام في تحقيق الشرعيات كالمنطق في الفلسفيات ، ولأنه كثر فيه

من الكلام مع المخالفين والرد عليهم ما لم يكثر في غيره ، ولأنه لقوة أدلته صار كأنه

هو الكلام دون ما عداه كما يقال للأقوى من الكلامين هذا هو الكلام . واعتبروا في

أدلتها اليقين لأنه لا عبرة بالظن في الاعتقاديات بل في العمليات . فظهر انه العلم

بالقواعد الشرعية الاعتقاية المكتسب من أدلتها اليقينية . . " ( ص 196 ط 1 تركيه )

نگارنده گويد : آن كه تفتازانى در آخر گفته است " لا عبرة بالظن

في الاعتقاديات . . " حق است ، ولى أكثر كتب كلامي وأغلب مسائل آنها

چنان است كه صاحب أسفار در آخر فصل هشتم مرحله دوم آن فرموده است : " . .

فمن أراد أن يصل إلى معرفة الله وصفاته وافعاله ، ومعرفة ارسال رسله وانزل كتبه ،

وكيفية النشأة الآخرة وأحوال الانسان بعد الموت ، وسائر اسرار المبدء والمعاد

بعلم الكلام وطريق المناظرة فقد استمسن ذاورم " ج 1 ط 1 ص 89 ) . بسيارى از كتب

كلامي حاكى اند كه مؤلفين آنها علماى عوام وعوام علمايند . وبه تعبير شيخ

در فصل دوازدهم نمط پنجم إشارات : " فهؤلاء هؤلاء " .

28 ) كلمه

رساله اى فقط در اعتقادات شخصي خودم نوشته أم ، در آن رساله درباره

قبله مدينه گفته أم : " اعتقاد من اين است كه قبله مدينه منوره بر جنوب افتاده

است ، وآن معجزه فعلى باقي رسول خاتم ( صلى الله عليه وآله ) است ، چه

اين كه با مكة مكرمه به تقريب كه تفاوت بين طولين ربع درجه وكمتر از آنست

در سطح يك دائره نصف النهار واقع است ، لذا قبله مدينه قبله قطع است

واجتهاد در آن جائز نيست . وآن كه عالم جليل شاذان بن جبرئيل در رساله