مقالات وگفتارها ( فارسي ) — الصفحة ٢٩٩

* 30 كلمه نوراني آيت الله حسن زاده آملي

25 ) كلمه

در كتب رياضى وفلسفي " مقدر " را در كم متصل به كار مىبرند ، و " عاد " را

در كم منفصل . مثلا مىگويند اين قوس مقدر آن زاويه است ، واين عدد عاد آن

عدد است ، چون عدد چهار كه عدد شانزده است . وعدد عاد را عدد مفنى نيز

گويند .

26 ) كلمه

مركب را از راه تحصيل معرفت به اجزايش خواه مادة وصورت خارجي

وخواه ذهني مىتوان شناخت ، أما بسائط را به چه نحو بايد شناخت ؟ وانگهى

اگر بسائط را به لوازم آنها مىشود شناخت جواهر مفارقه كه عارى از لوازم اند به

چه نحو شناخته مىشوند ؟ وبه خصوص أول تعالى چگونه شناخته مىشود ؟

وآيا همه شناختها منحصر به طريق معرفت وحجت منطقي اند ، ويا از طريق

ديگر نيز مثلا شهود يعنى مشاهده اشراقية مىشود حقائق را شناخت ؟ وديگر

اين كه همان گونه كه تحصيل مجهول مطلق ندارد خطاب به مجهول

مطلق نيز چنين است ، وما حق سبحانه را چگونه خطاب مىكنيم ؟ علاوة اين

كه علم ما به أعيان جواهر أعنى به خود جوهر چگونه است ؟ زيرا آنچه را كه در

خارج مىبينيم ويا به قواى ديگر حواس ادراك مىكنيم همه اعراض اند ، پس

چگونه علم به جوهر تحصيل مىكنيم ؟ در حل اين مسائل به إشارات ذيل بايد

توجه داشت :

الف - وجود مساوق با حق ومتن أعيان است بدان نحو كه در رساله " وحدت

از ديدگاه عارف وحكيم " ودر رساله " أنه الحق " بيان كرده أيم ، لذا هر موجودى

به اندازه حظ وجودي خود جدولى از بحر بيكران وجود است ، وآنچه را كه

مىيابد از اين جدول مىيابد . فافهم .

ب - در ذات انسان قوائى نهفته اند كه به منزلت روزنه ها وراهها به سوى

واقع اند ، وان شئت قلت : روابط انسان بحقائق خارجي اند كه بدانها به خارج