مقالات وگفتارها ( فارسي ) — الصفحة ٢٩٢

* 30 كلمه نوراني آيت الله حسن زاده آملي

حديث أخير را شيخ أكبر درفص محمدي فصوص الحكم آورده است

وگفته است : " فقال في خبث الثوم هي شجرة خبيثة اكره ريحها ، ولم يقل أكرهها

فالعين لا تكره ، وانما يكره ما يظهر منها ، والكراهة لذلك " ( ص 486 ط 1 از شرح قيصرى )

ومانند كلمه شجر وشجره است ، كلمه سمك وحوت كه امروز در

محاورات ما متبادر به ما هي فلس دار حلال است ، ولكن در لغت بر حيواني كه

فقط در آب زنده مىماند ودر بيرون آب مىميرد اطلاق سمك وحوت مىشود ،

به تحقيقى كه جناب استادم علامه ذو الفنون أبو الفضائل حاج ميرزا أبو الحسن

شعرانى شرف الله نفسه الزكية در تعليقه اى بر وافى افاده فرموده است : " . . وقال

في الصحاح : السمك خلق الماء ، فيكون كل حيوان يعيش في الماء وحده سمكا .

وفي بعض كتب اللغة هو الحوت من خلق الماء ، فيكون مرادفا للحوات

ويكون الحوت أعم مما يتبادر إلى ذهننا . والظاهر أن كل حيوان بحرى يموت إذا

خرج من الماء فهو حوت وسمك . فإن كان ذا فلس فهو حلال والا فهو حرام ،

وكل حيوان يعيش في البر الماء معا كالسرطان والسلحفاة والضفارع فهو حرام " ( م

11 ط 1 ص 58 ) .

18 ) كلمه

الامكان الاستعدادي يقع في السلسلة العرضية دون الطولية بخلاف الامكان

الذاتي . ثم الامكان الاستعدادي له لسان صدق على ناطق بأن كل حركة استكمالية

فيها نظم خاص يرتقى الشئ بذلك النظم إلى كماله اللائق له ، وذلك النظم هو

من سنة الله التي قال عز من قائل : " فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله

تحويلا " ( الفاطر 42 و 43 ) ولابد أن يكون ذلك النظم الارتفاعي تحت التدبير المتفرد

بالجبروت . ولما كان ذلك الاستعداد يستكمل آنا فآنا فكلما زاد الشئ استعدادا

زاده الواهب تعالى شأنه كمالا فيعطى الاستعداد لكي يعطى الكمال " يا من

لا تزيده كثرة العطاء إلا جودا وكرما " .

وبالجملة أن الامكان الاستعدادي يدلنا على وحدة الصنع الدالة على وحدة