المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٩٩

المصباح السادس من المقالة الثانية

وذرية ، وإذا كانت له ذرية وعقب ، فعقبه بالإمامة أولى من أعمامه ،

إذ الإمامة بعد إسماعيل لولده وعقبه من دون غيره .

البرهان الرابع : لما كانت الإمامة لجعفر ، وكانت محفوظة في

عقبه ، وكان له أولاد أربعة : إسماعيل ، وعبد الله ، ومحمد ، وموسى ،

فلم يستحقها عبد الله لكونه عقيما منقطع النسل ، ومصير ذلك من

أكبر الشهادة في بطلان إمامته وعلى عدم النص فيه ، ولا محمد

استحقها لاستعماله ما استعمل مما نافى قول رسول الله ( ص )

وخالف أمره من خروجه على من آمنه وآواه وخيانته إياه ، وتجريده

السيف في الحرم المحرم فيه ، وادعاءه فيه الإمامة ، وانعكاس أمره ،

وخيبة دعوته مع قول النبي ( ص ) : " إن الامام لا ترد رايته ودعوته

إذا دعاها بالحرمين " وتكذيبه نفسه ، ومصير ذلك كله من أكبر

الشهادات ببطلان وعدم النص فيه .

ولا موسى استحقها لما عدم فيه وفي عقبه شرائطها التي هي

وجود النص بوجود المنصوص عليه والدعوة القائمة إلى توحيد الله

تعالى ، والعلم بتأويل كتاب الله وشريعة الرسول ( ص ) ، بانتهاء الامر

بسن يعتقد إمامته إلى من لا وجود له من نسله من نحو مائتي سنة

مع حاجة ( 1 ) الأمة إليه لو كان إماما ، وعدم الخوف الذي هو الشرط

في استتار من يكون إماما فيقال إنه خائف ، وانغماد السيف المسلول

كان في إهراق دم آل محمد ( ص ) وشيعتهم من جهة بني أمية ،

والطلقاء من آل عباس ، فيقال إنه لأجله هارب .

ثم بعدم دعوة قائمة له يدعو إلى الله بإمامته مع افتراضها

ولزوم ( 2 ) إقامتها من حيث لو كان إماما ولو بالستر ، إذ لا يكون نبيا

( 1 ) في ( ش ) حاجته . ( 2 ) في ( ش ) لزومه .