المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٨٩

المصباح الخامس من المقالة الثانية

التي هي بالذهب أشبه من غيرها ( مما هو ( 1 ) من جنسها ) من

المعدنيات التي هي الحديد ، والنحاس ، والأنك ، والقلعي ، والزيبق ،

للمعاني التي جمعتها ، وهي في الأخرى ليست كما هي في الفضة

صفاء من الجوهر ، والبقاء على تصرم الأزمان ، والصبر على النار ،

واللين ، والانطراق ، والعز ، وكثيرة الثمن ، وهي بهذه المعاني بأن

يسد مسد الذهب بعد عدمه أولى من غيرها .

ومثل كل نوع من النبات في مصير بعضها بما جمعه وما هو من

جنسه من المعاني والصفات بأن يسد مسده أولى من غيره ، كالشعير

الذي هو بالحنطة أشبه وإليهما أقرب من غيره من الحبوب المغذية .

وهو بأن يسد مسد الحنطة بعد عدمها أولى من غيره من الحبوب ،

ومثل الأدوية التي يجمع بعضها ( 2 ) وما هو من جنسها قوي إذا عدم

دواء سد مسده دواء آخر ما يقاربه في فعله ، وهو أن يسد مسده

أولى من غيره ، كالعفص في القبض ، والعقل إذا عدم كان البلوط

أولى بأن يسد مسده من غيره لما يجمعه وإياه من القوة في القبض ،

وكذلك قشور الرمان وأقماعه ، وكان النبي ( ص ) بإرقاء الله تعالى ،

وإياه إلى درجة النبوة جامعا للخصال ، ومعان منها : الوحي ، والنص

من الله ، والطهارة ، والعفة والورع ، والشجاعة والسخاء ، والصدق

والزهد ، والعدل والرحمة ، والايمان والعلم ، وغير ذلك .

ولم يكن بعد النبي ( ص ) من كان يجمعه وإياه من هذه الصفات

ما يجمعه غير علي بن أبي طالب عليه السلام كما صورناه بالجداول

على نهج الحساب بالعريضة آخر هذا البرهان ليعاين ، كان علي بن

( 1 ) سقطت في ( ع ) . ( 2 ) في ( ش ) عدمها .