المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٨٨

المصباح الخامس من المقالة الثانية

( ص ) على وقت خلافته وخلافة غيره ( 1 ) من الأئمة عليهم السلام ،

فلو لم يكن ذلك كذلك ، فإن الفرض في قوله ذلك النص على

وقت الخلافة كما نص له عليها بقوله : علي مني كهارون من

موسى ، لكان النبي ( ص ) مع الموجود في نص الكتاب بأنه رسول

الله وخاتم النبيين مستغنيا عن تكلف نفي النبوة بعده ، ولكان معلوما

أن النبوة بمحمد ( ص ) مختومة بنص الآية ، وأنه لا يكون نبيا بعده

إلى يوم القيامة ، لا علي ولا غيره .

وإذا كان ذلك كذلك ، كان منه الايجاب أن نفي النبي ( ص )

النبوة بعده هو إثبات الخلافة له بعده . إذا علي بن أبي طالب عليه

السلام ، المنصوص عليه بالإمامة ، وهو الامام .

البرهان السادس : لما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله نصا

على الحسن والحسين عليهما السلام بالإمامة : " الحسن والحسين

إمامان قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منهما " وكان قوله ( ص ) وأبوهما

خير منهما عقب إشارته بالإمامة إليهما كان ذلك العلم بأن المراد

بقوله : خير منهما ، أن علي بن أبي طالب عليه السلام خير منهما

فيما جعله صفة للحسن والحسين عليهما السلام ، وهو الإمامة

بقوله : إمامان . إذا علي بن أبي طالب المنصوص عليه بالإمامة ، وهو

الامام .

البرهان السابع : لما كانت للأشياء كلها صفات ، وكان الذي

يجمعه منها وما هو من جنسه من صفات أكثر كان به أشبه ، وله

أمثل ، وإليه أقرب ، وبأن يسد مسده بعد عدمه أولى ، مثل الفضة

( 1 ) في ( ش ) عن .