المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٨٦

المصباح الخامس من المقالة الثانية

كان من ذلك العلم بأن قوله فعلي مولاه بعدما تقدم من أخذه

إقرارهم بأنه مولاهم مع قوله : فمن كنت مولاه . نص على علي بن

أبي طالب ( ع م ) بأنه ولي المؤمنين والقائم بأمر دينهم ، والآمر

والناهي فيهم ، إذ قد أجراه مجرى نفسه فيما كان له من الولاية

على المؤمنين ، وإنما أردف قوله : فعلي مولاه ، من قوله ودعائه

( اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من

خذله ) تأكيدا لامره إذ لو لم يكن قد جعل أمر الدين موكولا إليه ،

ولا كان معصوما لا يزل ، ولا يخطئ فيما اعتمد فيه عليه ، حتى

يكون من يخالفه ولا ينصره ويخذله ، ولا يتبع أمره عاصيا مستحقا

لما دعي عليه من الخذلان .

وعداوة الله تعالى له ، لكان مع جواز التوهم فيه ما يستحق به

معاداته ، ويستوجب لأجله خذلانه من المناكير مثل هذا الدعاء من

النبي ( ص ) له محالا ، لكونه ظالما لمن يخذله ويعاديه ، لارتكابه ما

كان جائزا التوهم فيه لو فعل ، ولكان لا يدعو له بمثل ذلك كما لم

يكن أحد من الصحابة يتعلق به من أمر الدين شئ ، ولو لم يكن

معصوما لم يدع له بمثل هذا التغليظ .

ولما كان هذا الدعاء بمثل ذلك لا يجب إلا لمن يكون معصوما ،

موكولا إليه أمر الدين بعده ، حتى يستحق من عصاه ما دعا به عليه

النبي ( ص ) ، كان الدعاء له وعلى من خذله حرجا على الأمة في

النكوس عن طاعته ، وتضييقا عليه للقعود عن التزام إمامته ، وتأكيدا

للنص عليه بالإمامة بعده ، بقوله ( ص ) ( 1 ) ( فعلي مولاه ) . إذا علي

ابن أبي طالب عليه السلام ، المنصوص عليه في الإمامة هو الامام .

( 1 ) في ( ش ) تعالى .