المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٧٢

المصباح الأول من المقالة الثانية في إثبات الإمامة ووجوبها

وكان لو كان لا يكون بعد الرسول إمام بعد إمام يحفظ رسائل

الله وأمره ، ونهيه ، ويلقيها إلى من يجئ إلى الكون من الأمم على

صيغتها ما رآه بعدله من الاعلام والانذار مختصا به قوم الرسول

وأهل عصرهم من دون من يولد بعدهم من الأمم ، وكان إذا اختص

بالأعلام والانذار قوما دون قوم بطل عدل الله تعالى مع الجزاء

العام ، وجب من تمام عدل الله وثبوته أن يكون بعد الرسول ( ص )

أبدا إمام يقوم بإعذار أهل زمانه ، وإنذارهم ، وتبشيرهم ، وتحذيرهم ،

لئلا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ، إذا مضى واحد قام مقامه

واحد بأمره ونصه ، إذا الإمامة واجبة .

البرهان الرابع عشر : لما كان موجودا ( 1 ) من حكمة الباري تعالى

كبرياؤه أن كل ما خلقه غير عالم ولا قادر ، قد وكل به عالما قادرا

يحفظه ويرعاه على هيئة ولولاه لتعطل ، وقرنهما مثل العالم الكبير

الذي هو الدنيا بأفلاكها ونجومها وأركانها التي خلقها غير عالمة ولا

قادرة ، فوكل بها ملائكة مقربين يحفظون نظامها ، وقرن بينهما ،

ولهم العلم والقدرة ولولاهم لتعطلت ، ومثل العالم الصغير الذي هو

شخص البشر بأيديه ، وأرجله ، ورؤوسه ، وأحشائه ، الذي خلقه الله

تعالى غير عالم ولا قادر فجعل أمره إلى النفس تسوسه وتحفظ نظامه

إلى الوقت المقدر له ، وقرن بينهما .

وهي عالمة قادرة ، ولولاها لتعطل كما يتعطل إذا فارقته ، وكان ما

جاء به سيد الأنبياء وخاتمهم محمد ( ص ) عن الله تعالى من الشريعة

عالما برأسه ، وكان هذا العالم عالم الوضع بما يجمعه من الصلاة ،

والزكاة ، والحج ، وغيرها ، صورة أعمال والأعمال أفعال ، والافعال

غير عالمة بذاتها ، وجب في الحكمة من حيث وجب حفظها ، ولا

( 1 ) سقطت في ( ع ) .