المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٧

مقدمة المحقق

والامام بما أوتيه من إلهام يعرف أي أبنائه يستحقها ، ومن هو

صاح الأهلية لتوليها ، ومن هو مالك العصمة الذاتية للاضطلاع بها .

ولنستمع إلى الكرماني كيف يثبت عصمة الامام في المصباح الثاني

من هذا الكتاب ، حيث يقول في البرهان الأول : " . . . إن الحاجة

إلى الامام إنما كانت لان يكون قائما مقام الرسول ( ص ) ، فيما كان

يتعلق به من أمر الدين ، وحفظ نظامه ، ولما كانت الحاجة إلى القائم

مقام الرسول ( ص ) لذلك ، وكان لو جاز أن يكون غير معصوم لا

يقع إلا من أن يسلك بالأمة غير سبيل النبي ( ص ) في بعض أحكامه

أو كلها ، وكان ذلك مؤديا إلى الظلم ، وحمل الناس على شق

العصا ، ومفارقة الجماعة ، وجب أن يكون معصوما ، فتكون عصمته

سبب ائتلاف الجماعة على الطاعة ، إذا الامام معصوم " .

ويقول في البرهان السادس من المصباح الثاني : " لما أوجب الله

تعالى الامام بقوله : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا

الرسول وأولي الأمر منكم ) * . ووصلها بطاعته وطاعة رسوله ، فكان

في الحكمة غير موجود وصل الدرة بالبعرة . . ولا الشريف بالدني ،

ولا الطاهر بالنجس ، كان من ذلك الايجاب أن وصل طاعة الامام

بطاعة الرسول المعصوم لم تكن إلا لكونها مثلها ، وكان طاعة

الرسول ( ص ) وافتراضها لعصمته ، وجب أن تكون طاعة الامام لم

تفترض إلا لعصمته . إذا الامام معصوم " .

ولم يكن الكرماني الوحيد بين علماء الفاطميين الذين عالجوا

موضوع الإمامة ، فهناك علماء ودعاة سبقوه في التأليف ، أو ساروا

على خطواته . منهم :