المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٦٦

المصباح الأول من المقالة الثانية في إثبات الإمامة ووجوبها

فيه الرشاد ، ويمنعهم عن اعتقاد غيره ، إذ لاعلم لاحد بالمعنى الذي

هو أولى باعتقاده من غيره لحاجة البشر إلى المعلم ليرتفع التباغض

والتنازع وتجتمع ( 1 ) الكلمة في العبادة .

وإن كانت المعاني يؤديها ظاهر اللفظ كلها ضلالا والمقصود باللفظ

غير معانيه ، ويجري اللفظ مجرى الأمثال والرموز ، فالحكمة توجب

أن يكون بين الأمة من يبين لهم ممثلات تلك الأمثال والتشبيهات ،

لئلا يضلوا أو يعتقدوا غير الواجب .

وكان إذا كان لا يخلو من ثلاثة أوجه ، وأوجبت الوجوه الثلاثة

كون من يهدي ويعلم بين الأمة ، فالهادي ، والمعلم ، الامام . إذا

الإمامة واجبة .

البرهان الرابع : لما كانت الطبائع مختلفة ، والأهواء متفاوتة ،

والحوادث غير معلومة ولا محصورة ، وكان في الطبع الاستطالة

والتعدي ، وحب القهر والغلبة ، وجب من طريق الحكمة أن يكون

بين الناس حاكم يفصل بينهم الحوادث فلا يكون لهم محيص عن

حكمه ، ولا مهرب عن قضائه ، كما كان النبي صلى الله عليه وعلى

آله في أيامه ، فأخبر الله تعالى عنه بقوله تعالى : * ( فلا وربك لا

يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم

حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) * ( 2 ) والحاكم الامام . إذا الإمامة

واجبة .

البرهان الخامس : لما كان الله تعالى عادلا لا يجور ولا يظلم ،

وكان تعالى قد خص الأمة التي كانت في أيام النبي ( صلعم )

( 1 ) في ( ش ) يجتمع . ( 2 ) سورة ( 4 ) آية 65 .