المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٦٥

المصباح الأول من المقالة الثانية في إثبات الإمامة ووجوبها

وذهاب المعتزلة في ذلك إلى تصحيح مذهبهم بقولهم إن المراد

بقوله تعالى بيدي القدرة والقوة . وذهاب قوم آخرين إلى أن ذلك

يريد به النعمة والمنة ، وذهاب المجبرة على أصنافها في تصحيح

مذهبهم ، إلى أن المراد بذلك اليد التي هي أحد أجزاء البدن

وأبعاضه .

وكان كل أقاويلهم حقا لا ينكر ، لان قولنا قد يؤدي من المعاني

ما أورده ( 1 ) كل فريق من الأمة ، واحتجت به . وكان في كونه مقدرا

على ما يؤول منه بحسب مراد المؤول مشابها للثوب الذي هو مقدر

على ما يقع الفصل منه من فاصله بحسب هواه ، فواحد أن يرى أن

يقطع منه قميصا لحاجته إليه وكان ذلك ممكنا ، وآخر يريد أن يقطع

منه سراويلا لحاجته إليه ، وكان ذلك ممكنا ، وآخر يريد أن يقطع منه

صدرة وجوريا ، أو قباء لحاجته إليه ، وكان ذلك كله ممكنا ، وكالنار

أيضا فواحد له مسرجه وفتيله يشعل فيها وواحد له شمع يشعل فيه ،

وواحد له حطب يشعل فيه ، وكان ذلك لا يخلو من ثلاثة أوجه :

إما أن يكون جميع المعاني التي يؤديها ظاهر اللفظ مما جاء به النبي

صلى الله عليه وآله رشادا ، وهو واجب معرفته على وجهه .

وإما أن يكون المقصود من المعاني الكثيرة التي تؤديها ( 2 ) اللفظة

الواحدة معنى واحدا واثنتين ، وباقيها ضلال وواجب معرفته

ليتجنب . وإما أن يكون جمع المعاني التي يوجبها ظاهر اللفظة كلها

ضلالا ( 3 ) . يؤديها اللفظ الواحد معنى واحد واثنين ، فالحكمة تقتضي

أن يكون موجودا بين الأمة من يعلمهم الفرض المقصود والمعنى الذي

( 1 ) في ( ش ) أوردته . ( 2 ) في ( ش ) يؤديها . ( 3 ) سقطت في ( ع ) .