المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٥٥

المصباح السادس

وكان معارضة من يعارض فيقول : إن التأويل لا يعلمه إلا الله ،

وأن الراسخون في العلم ابتداء لا محمول على ما تقدم من الخطاب

باطلة بوجود ما يسقط معارضة من قول العرب عند الاختصار

والايجاز . إذ قال لغيره : لا يسلم عليك إلا فلان وفلان يعتذر ولا

يعلم الطب إلا فلان وفلان يناظر عليه ، ولا يعلم النحو إلا فلان

وفلان يتعمق فيه ، ولا يجيئك إلا فلان وفلان راكبا ( 1 ) بمعنى أن

كليهما يسلمان ويعتذر أحدهما ، وكليهما يعلمان الطب ويناظر عليه

أحدهما ، وكليهما يعلمان النحو ويتعمق فيه أحدهما ، وكليهما

يجيئان وراكبا أحدهما ، وجب أن يكون التأويل واجبا ، ويعلمه

الراسخون في العلم ، إذا التأويل واجب .

البرهان السابع : لما كان لا سبيل إلى تعريف ما لا يرى ولا

يحس إلا بالعبارة عنه بما يرى ويحس ، وكان أخبار الرسول عليه

السلام عما لا يرى ولا يحس من الله تعالى ، والجنة ونعيمها ،

والجحيم وعذابها ، لزم أن يكون أخباره وعبارته عما عنه خبر وعبر

مما لا يرى ويحس ، كما أخبر ( صلعم ) عن الجنة التي هي ( 2 ) الدار

الآخرة وهي غير مرئية ولا محسوسة بالبساتين ، والأنهار ، والأشجار ،

والثمار ، والمياه .

وعن كون ما فيها بالولدان ، والأكواب ، والأباريق ، وحور ( 3 )

العين ، واللؤلؤ المكنون ، وجميع النعم الطبيعية التي كلها مرئية

محسوسة ، وكما أخبر عن الجحيم وعذابها وهي غير مرئية ولا

محسوسة ، بالنار والاحتراق ، والماء الحميم ، والغل ، والسلسة ،

والقيد ، وجميع الآلام الطبيعية التي كلها مرئية محسوسة .

( 1 ) سقطت في ( ش ) . ( 2 ) سقطت في ( ش ) . ( 3 ) في ( ع ) وحار .