المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٥٣

المصباح السادس

وتلك المعاني التي نسميها ( 1 ) تأويلا ، وباطنا ، وبيانا ، ومعنى

وتفسيرا . إذا التأويل واجب .

البرهان الثالث : لما كان في عدل الله تعالى أن لا يؤاخذ أحد

بجرم غيره فقال جل ثناؤه : * ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) * ( 2 ) .

وكان من ترسيم الرسول ( صلعم ) وشرعه أن يؤخذ العم بجرم

ابن أخيه إذا قتل خطأ ، وكان ذلك خلافا لعدل الله تعالى وما أمر

به ، وكان غير متوهم في الرسول ( صلعم ) أن يفعل ما يخالف عدله

ورحمته ، ولا أن يأمر بما ينقض أمر الله تعالى وجب أن ذلك وما

كان مثله لمعنى وحكمة يجانس عدل الله ورحمته من جهة العقل ،

والمعنى الذي يجانس عدل الله ورحمته من جهة العقول هو التأويل

الذي نسميه باطنا ، وشرحا ، وتفسيرا ، إذا التأويل واجب .

البرهان الرابع : لما كان من الحكيم العاقل من البشر مستحيلا

مخاطبة الموات التي لا حياة لها ولا ثواب ولا عقاب ، ولا آلة لها

في قبول الأمر والنهي والجواب ، فضلا من المتعالي المتقادس رب

السماوات والأرضين .

وأخبر الرسول ( ع . م ) من الله تعالى بأنه خاطب السماوات

والأرض بقوله تعالى : * ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال

لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) * ( 3 ) . * ( وكان

الله عليما حكيما ) * ( 4 ) والسماوات والأرض موات لاعقل لهما ، ولا

آلة للنطق ، وجب من حيث استحالة مخاطبة الموات من الحكيم أن

( 1 ) سقطت في ( ع ) . ( 2 ) سورة 6 آية 164 . ( 3 ) سورة 41 آية 11 . ( 4 ) سورة 76 آية 30 والآية هكذا * ( إن الله كان عليما حكيما ) * .