المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٤١

المصباح الرابع

النفسانية الآجلية ، وينكب على طلبها شكا منه في الآجلية وثقة منها

بالعاجلية ، وكان النقص لو كان لا ثواب لهذه الأنفس التي هجرت

في طاعة الله لذاتها ، وطلبت ما عنده ولا عقاب للأنفس التي أقبلت

على طلب العاجلة وأعرضت عن أوامر الله تعالى ، مع إرساله تبارك

وتعالى الرسل لتحذيرهم الغرور بالعاجل الفاني في عدل الله تعالى

متوهما .

وكان عدل الله تعالى متنزها عن أن يتوهم فيه نقص ، كان من

ذلك الايجاب بأن للأنفس جزاء . إذا الجزاء واجب ثابت .

البرهان الرابع : لما كانت رحمة الله تعالى تامة ، وكان الله قد

أرسل الرسل ليمنع عباده عن اللذات والشهوات المردية الدنية ، وكان

لو كان لا وجود لما هو خير من اللذات المحسوسات الدنية النقص لما

منعهم من اللذات بما لم يكن له أصل لاحقا برحمته .

وكانت رحمة الله منزهة عن أن يتوهم فيها نقص . كان من ذلك

العلم بأن للأنفس في ترك المنهي عنه من اللذات العاجلية وفعل

المأمور به ما هو خير منها لها ، وهو جزاؤها على تركها وفعلها ، إذا

الجزاء واجب ثابت .

البرهان الخامس : لما كان الله تعالى أبدع عالم العقل والنفس

فجعله دارا فائضة منها بركات كلمة الله تعالى على ما هو دونه

فيضا ، ودافعة إلى الأنفس كرامات وحدانية الله تعالى دفعا ، وكانت

جواهر الأنفس في قبول ما يلمع في ذواتها بما تكتسب علما وعملا

كالمرايا تهيا ، ومصيرها بكونها مما يجانس عالم العقل والنفس إليه ،

وجب من حيث كون الأنفس قابلة ، وعالم العقل والنفس دارا

فائضة أن يكون لها مصيرها بعد اكتساب العلم والعمل قبول لفيض