المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٤٠

المصباح الرابع

فتكون فاصلا فصلا ، وفرقا فرقانا بين الرب والمربوب ، وهي الجزاء .

إذا الجزاء ثابت .

البرهان الثاني : لما كان نوع البشرية مكلفين تحت الأمر والنهي ،

وكانت أشخاصه لا يقع منها بمجردها فعل تستحق به مدحا ولا ذما

إلا بالأنفس التي هي مستعملها ، وكان ( 1 ) اللاحق منهما من الشخص

والنفس بنسب الفعل إلى النفس " ما يخالف " ( 2 ) استعمالها إياه ،

وكان الشخص باستعمال النفس إياه في إيقاع الفعل الذي يخالف

أفعالها ( 3 ) التي تخالف السياسة النبوية يقطع جزاء على ذلك الفعل

مثل قطع اليد ، والرجل ، عند السرقة ، وضرب الرقبة عند القتل ،

واليد جزء من الشخص لا جزء من النفس ، كانت النفس أولى بأن

تكون مجازاة في ذاتها ما كان منها من خير أو شر . إذا الجزاء

ثابت واجب النفس .

البرهان الثالث : لما كان عدل الله تعالى تاما ، وكان ما خلقه من

نوع البشرية مخصوصا بالتمييز من غيره ( 4 ) ، وكان النوع ذا

أشخاص ، والأشخاص ذوات النفس ، وكانت هذه الأنفس منها ما

يؤثر لذات المعقولات الأجلية النفسانية على لذات المحسوسات

العاجلية فيمتنع عن طلبها ثقة منها بنيل ما آثره ، وإن كان عاجلا ،

ومنها ما يؤثر لذات المحسوسات العاجلية على لذات ( 5 ) المعقولات

( 1 ) في ( ع ) مكان . ( 2 ) سقطت في ( ع ) . ( 3 ) سقطت في ( ش ) . ( 4 ) في ( ع ) عن غيره . ( 5 ) في ( ش ) الذات .