المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٣٧

المصباح الثالث

التي يكون بها حياة غيرها أولى أن تكون حية بذاتها ، إذا النفس

حية ، وإذا كانت حية ، كانت باقية لا تبيد .

البرهان الثامن : لما كان فساد كل شئ مما يضاده إما بالمجاورة

وإما بالمخالطة ، وكان كل ما يجل عن أن يجاور أو يخالط غير

متوهم فيه الفساد ، وكانت النفس ليست بذي أجزاء مركبة فيداخلها

ويخالطها غيرها ، ولا بذي نهاية وجهات في ذاتها فيجاورها سواها ،

كانت النفس مما لا يجاور ولا يخالط .

وإذا كانت مما لا يجاور أو يخالط فغير متوهم بها الفساد ، إذا

النفس باقية لا تفسد ولا تبيد .

البرهان التاسع : لما كان البقاء والسرمد لعالم الوحدة ، وكان ما

كان له بقاء ، فبقاؤه بما يمتد إليه من فيض هذا العالم أعني عالم

الوحدة مما يكون قبوله بعلم واختيار نهاية إلى البقاء ، وما يكون

قبوله ذلك ( 1 ) بغير علم ولا اختيار نهاية إلى الانسلاخ منه والفساد .

وكانت الأنفس قبولها ذلك الفيض من جهة التعليم بعلم

واختيار ، وجب أن يكون نهايتها مثابة كانت أو معاقبة إلى البقاء إذ

كانت هي والمادة الممتدة إليه التي هي المعارف من عالم الوحدة قد

صارت شيئا واحدا ، فإذا كانت قد صارت شيئا واحدا كانت نهايتها

إلى البقاء ، وإذا كانت نهايتها إلى البقاء فغير متوهم فسادها . إذا

النفس باقية لا تبيد .

البرهان العاشر : لما كان كل شئ نشوؤه ( 2 ) بشئ فهو إلى ذلك

( 1 ) سقطت في ( ع ) . ( 2 ) سقطت في ( ش ) .