المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٣٦

المصباح الثالث

لكانت لا تعدو البهائم ، ولا تعرف شيئا تتميز به عنها كما نشاهده

من حال الأطفال وغيرهم في خلوهم من علم ما دنا منهم إدراكه

بحسهم فضلا عما نأى عنهم إدراكه بنفوسهم ، إلا بدليل ، وهاد ،

ومعلم . كان من ذلك العلم بأنها عاطلة الذات من صور الأشياء

وتعلمها ، خالية من معارفها ، إذ لو لم تكن خالية عاطلة لكانت

تعرف الأشياء وتعلمها بوجود ذاتها ، واستغنى عن الاكتساب

والتعلم ، ولا استحقت اسم العاملة . كما أنها لما كانت حية بوجود

ذاتها لم تعدم الحياة واستحقت اسم الحياة ، ولم تحتج ( 1 ) إلى اكتساب

ما به تصير حية ، لكونها حية .

وكما أنها لما كانت قادرة فاعلة بوجود ذاتها من حركة وقدرة

عليها لم تعدم القدرة والفعل واستحقت اسم القادرية والفاعلية ، ولم

تحتج ( 2 ) إلى اكتساب ما به تصير قادرة وفاعلة . ولما كانت عاطلة

الذات من العلم خالية ، ثبت أنها غير عالمة ، وإذا ثبت أنها غير عالمة

وكانت مكانا للمعارف بكونها جوهرا ثبت أنها محتاجة إلى العلم

لتمامية ذاتها . إذا النفس في ابتداء وجودها غير عالمة ، وهي محتاجة

إلى التعليم .

البرهان السابع : لما كان الموت ترك النفس استعمال كل الأعضاء

التي يجمعها الشخص من يد ، ورجل ، وعين ، وأذن ، وأنف ،

ولسان ، وغير ذلك مما في الأحشاء ، والبطن ، ، وتحريكها .

وكانت الأشخاص تستحق اسم الحياة باستعمال النفس أبعاضها

( 1 ) في ( ع ) تحتاج . ( 2 ) سقطت في ( ش ) .