المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٣٤

المصباح الثالث

البرهان الثاني : لما كان لشخص البشر قوة وغضب وامتعاض من

مثل ما يفعل بالموتى من غسلهم وتحنيطهم وتكفينهم وسد منافذهم ،

وكن من حال الموت لا يغضب ولا يمنع إذا فعل به ذلك ، ويبطل

منه غضبه ومنعته من غير بطلان ذاته أو جارحة من جوارحه .

كان من ذلك العلم بأن غضبه من ذاته ولا من قوة " إذ لو " ( 1 )

كان من ذاته لكان غاضبا مانعا ممتعضا بوجود ذاته .

ولما لم يكن من ذاته كان من غيره ، والغير هو الذي نسميه

نفسا . إذا النفس ثابتة .

البرهان الثالث : لما كان سكون كل ساكن لا يخلو إما أن يكون

بالطبع وإما أن يكون بالقهر ، وكان ما كان سكونه بالطبع لا يكون

زوال سكونه بالطبع إلا بتحريك محرك ، مثل حجر الطاحونة الذي

إذا تركه المحرك له عاد إلى حال سكونه ، وما كان سكونه بالقهر لا

يدخل السكون عليه إلا بإمساك ممسك مثل ارتعاد القصبة في الماء

الجارية التي لا تسكن إلا بإمساك ممسك . وإذا تركها الممسك عادت

إلى حال حركتها .

وإذا كان شخص البشر سكونه عند الموت لا بقهر قاهر ، ولا

بإمساك ممسك إياه ، ثبت أن سكونه بالطبع ، ولما كان سكونه بالطبع

لزم أن زوال سكونه لم يكن إلا بتحريك محرك إياه ، وأن سكونه

حين كان ساكنا لم يكن إلا في ترك المحرك تحريكه إياه ، وإذا لزم أن

زوال سكونه بتحريك محرك إياه وسكونه في ترك المحرك تحريكه ،

ثبت أن له في حال حركته محركا إذا تركه لم يتحرك ، والمحرك هو

الذي نسميه نفسا . إذا النفس ثابتة ( 2 ) .

( 1 ) سقطت في ( ش ) . ( 2 ) في ( ع ) ثابت .