المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ٢٩

المصباح الثاني في إثبات الصانع

والبعض بالبعض متصل ، كالباب الذي كله خشب وهو ذو

أبعاض وأجزاء ، وصورة بعض أجزائه التي هي الألواح مخالفة

لصورة الاجزاء الأخرى التي هي الأعمدة وغيرها ، فكل ذلك تباين

صورته متصل والبعض بالبعض منتضد ( 1 ) .

ومعلوم أن كل شئ جمعه ، والشئ الآخر معنى من المعنى فهو

في ذلك المعنى وإن كان كل واحد منهما يختص بمعان ( 2 ) آخر مثله

وشكله ، ولما وجدنا معنى تخالف الاجزاء والنضد قد جمع العالم

والباب ، وكان الباب لم يجتمع أجزاؤه إلا بفعل فاعل ، كان العالم

في أجزائه ( 3 ) لم فالمحدث يقتضي محدثا صانعا ، والصانع

ثابت .

البرهان الثالث : لما كان في المشاهد أن عالم اللغات على أنواعها

من لغة العرب ، والفرس ، والعبراني ، والسرياني ، والنبط ، والروم ،

والزنج ، والترك ، وغير ذلك مؤلف من أجزاء معلومة معدودة مثل

الحروف البسيطة التي : آ ، ب ، ت ، ث ، وبها تسكن العبارة ( 4 ) عما

في النفس من صور المحسوسات والمعقولات بالنطق ، وكانت هذه

الحروف لا تأتلف من ذواتها إلا بمؤلف يؤلفها فيقدم واحدا أو يؤخر

واحدا مثل قولنا فضة ، التي لم يكن تقدم الفاء وهو في أصل

الحروف بعد الضاد على الضاد التي هي في الأصل قبل الفاء إلا

بتقديم مقدم وتأخير مؤخر .

( 1 ) سقطت في ( ع ) . ( 2 ) في ( ش ) معاني . ( 3 ) سقطت في ( ش ) . ( 4 ) في ( ع ) العبادة .