المصابيح في إثبات الإمامة — الصفحة ١٠١

المصباح السادس من المقالة الثانية

مشابها في جميع الحالات لذلك ، من كون الامام ذا خصال

نفسانيات ، وسعادات جسمانيات ، وتعلق صحة إمامته بوجود تلك

الخصال والسعادات ، وكنا إذا اعتمدنا في معرفته صحة إمامة

محمد ، وموسى ، وعبد الله ، بني جعفر ، وزيد بن علي ، وغيرهم

ممن تقدم ميزان الاعتبار بالجداول التي أقمناها على صفات الامام ،

اختلف جداولهم بوجود بعض ( 1 ) الخصال وعدم بعض ، إلا جدول

إسماعيل ثبت أن الإمامة لإسماعيل ، وإذا ثبت لإسماعيل كان عقبه مع

عدم علة مانعة بها أولى . إذا الإمامة لإسماعيل وعقبه .

جدول صفات نوع الأترج ليستبق به ما ليس بأترج مقدمة لجدول

الإمامة :

البرهان السادس : لما كانت الحاجة إلى الامام إنما كانت لان

يكون حافظا رسوم الشريعة وعين الكتاب من أن يزاد فيها أو ينقص

منها ، وداعيا إلى الاسلام بالترغيب والترهيب ، ووافدا ( 1 ) بالمسلمين

على ربهم يوم الحساب ، ومخرجا إياهم من اختلاف ما فيه يختلفون

بعلمه وتفسيره ، وقاضيا فيما يحدث من الحوادث بينهم بما أنزل الله ،

ومستغفرا لهم ، ومصليا بهم ، ومطهرا لهم بأخذ ما أمر الله بأخذه

عنهم على ما يراه ، ومقيما عليهم الحدود ، ومجيبا عما يراد إليه مما

يراد معرفته من أمور الدين ، ومبلغا إلى الأمة ما قاله الرسول ،

وسادا ( 2 ) مسده في جميع ما كان يتعلق به من طلب مصالح الأمة ،

وكان لولا هذه الأسباب لا يحتاج إلى إمام . وكان من لا يكون

حافظا رسوم الشريعة ، ولا مخرجا للناس من اختلافهم إذا ردوا

( 1 ) سقطت في ( ع ) . ( 2 ) في ( ع ) ورافدا . ( 3 ) في ( ش ) سادة .