مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٦٤٣

حكم الاخبار عن الأمور المستقبلة

على سبيل الجزم عن الحوادث الآتية ، فمورد الرواية أجنبي عن محل

الكلام .

وثانيا : لا دلالة في الرواية على انحصار المخبر عن الأمور المغيبة

بالكاهن والساحر والكذاب ، بل الظاهر منها أن الاخبار المحرم منحصر

باخبار هذه الطوائف الثلاث ، فالإمام ( عليه السلام ) بين ضابطة حرمة الاخبار عن

الغائبات .

ونظيره ما إذا سئل أحد عن حرمة شرب العصير التمري فأجاب بأن

الحرام من المشروبات إنما هو الخمر والنبيذ والعصير العنبي إذا غلى ،

فإن هذا الجواب لا يدل على حصر جميع المشروبات بالمحرم وإنما

يدل على حصر المشروبات المحرمة بالأمور المذكورة .

وإذن فلا دلالة في الرواية على حرمة مطلق الاخبار عن الأمور

المستقبلة ولو من غير الكاهن والساحر والكذاب .

وثالثا : أن غاية ما تدل عليه الرواية أن تصديق المخبر في أخباره حرام

لأنه غير حجة ، وأما حرمة اخبار المخبر فلا تدل الرواية على حرمته ،

كما هو الحال في اخبار الفاسق وغيره فيما لا يكون قوله حجة .

2 - قوله ( عليه السلام ) في حديث المناهي المتقدم في الهامش : أنه نهى عن

اتيان العراف وقال : من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد

( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) ، بدعوى أن المخبر عن الغائبات في المستقبل كاهن ويختص

باسم العراف .

وفيه أولا : أنه ضعيف السند .

وثانيا : أن اتيان العراف كناية عن العمل بقوله وترتيب الأثر عليه ، كما

عرفته آنفا ، فلا دلالة فيه على حرمة الاخبار عن الأمور المستقبلة بأي

1 - الفقيه 4 : 3 ، عنه الوسائل 17 : 149 ، ضعيفة لشعيب بن واقد .