مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٦١٢

خروج التورية عن الكذب

مراده عن المخاطب باظهار غيره وخيل إليه أنه أراد ظاهر كلامه ، وقد

عرفت آنفا أن الكذب هو مخالفة الدعاوي النفسانية للواقع لا مخالفة

ظاهر الكلام له .

ويتفرع على هذا أن جواز التورية لا يختص بمورد الاضطرار ونحوه ،

لأنها ليست من مستثنيات الكذب بل هي خارجة عنه موضوعا ، ومن هنا

ذهب الأصحاب فيما سيأتي من جواز الكذب عند الضرورة إلى وجوب

التورية مع التمكن منها ، وعللوا ذلك بتمكن المتكلم مما يخرج به كلامه

عن الكذب .

ثم إن الكلام الذي يوري به قد يكون ظاهرا في بيان مراد المتكلم

ولكن المخاطب لغباوته وقصور فهمه لا يلتفت إليه ، وهذا خارج عن

التورية ، بل هو كسائر الخطابات الصادرة من المتكلم في مقام المحادثة

والمحاورة ، ومن هذا القبيل ما نقل عن بعض الأجلة أن شخصا اقترح

عليه أن يعطيه شيئا من الدراهم وكان يراه غير مستحق لذلك ، فألقى

السبحة من يده وقال : والله إن يدي خالية ، وتخيل السائل من كلامه أنه

غير متمكن من ذلك .

وقد يكون الكلام ظاهرا في غير ما أراده المتكلم ، وهو مورد التورية ،

كما إذا أراد أحد أن ينكر مقالته الصادرة منه ، فيقول : علم الله ما قلته ،

ويظهر كلمة الموصول على صورة أداة النفي ، ويخيل إلى السامع أنه

ينكر كلامه .

ومن هذا القبيل ما ذكره سلطان المحققين في حاشية المعالم في