مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٦١١

خروج التورية عن الكذب

كانت أم انشائية ، بل يشترك فيها جميع الألفاظ الموضوعة ، مفردة كانت

أم مركبة .

والوجه فيه أن دلالة اللفظ على معناه بحسب العلقة الوضعية أمر

ضروري فلا يعقل الانفكاك بينهما في مرحلة الاستعمال إلا بانسلاخ

اللفظ عن معناه بالقرائن الخارجية ، وهذه الدعاوي النفسانية على

قسمين :

1 - أن تكون أمرا اعتباريا محضا وقائما بنفس المعتبر ، بأن يعتبر في

نفسه شيئا ثم يظهره في الخارج بمبرز من لفظ أو غيره من دون قصد

للحكاية عن شئ ، وهذا يسمى انشاء ولا يتصف بالصدق والكذب

بوجه ، لأنه شئ يقوم بالاعتبار الساذج كما عرفت .

2 - أن تكون حاكية عن شئ آخر ، سواء كان هذا المحكي من القضايا

الخارجية كقيام زيد في الخارج ، أم من الأوصاف النفسانية كالعلم

والشجاعة والسخاوة ونحوها ، وهذه الحكاية إن طابقت للواقع

المحكي اتصفت الدعاوي المذكورة بالصدق وإلا فهي كاذبة ، وأما

اتصاف الجمل الخبرية بهما فمن قبيل اتصاف الشئ بحال متعلقه ،

كرجل منيع جاره ، ومؤدب خدامه ، ورحب فناؤه .

فتحصل من جميع ما ذكرناه أن المراد من المطابق - بالكسر - هو مراد

المتكلم أي الدعاوي النفسانية لا ظهور كلامه كما توهم ، وأن المراد من

المطابق - بالفتح - هو الواقع ونفس الأمر المحكي بالدعاوي النفسانية .

وإذا عرفت ما تلوناه عليك فنقول : لا شبهة في خروج التورية عن

الكذب موضوعا ، فإنها في اللغة بمعنى الستر ( 1 ) ، فكأن المتكلم وارى

1 - في مجمع البحرين : وريت الخبر - بالتشديد - تورية إذا سترته وأظهرت غيره ، حيث يكون للفظ معنيان : أحدهما أشيع من الآخر وتنطق به وتريد الخفي ( مجمع البحرين 1 : 436 ) .