مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٦٠٩

خروج التورية عن الكذب

سنذكره غير مقصود للقائل بوضع الجمل الخبرية للنسب الخارجية ،

وما هو مقصوده لا يحصل من ذلك ، وعن النظام ومن تابعه : أن صدق

الخبر مطابقته لاعتقاد المخبر وكذبه عدمها وإن كان الاعتقاد خطأ ( 1 ) .

واستدل عليه بآية المنافقين ( 2 ) ، بدعوى أن الله سجل عليهم بأنهم

لكاذبون في قولهم إنك لرسول الله ، لعدم اعتقادهم بالرسالة المحمدية ،

وإن كان قولهم مطابقا للواقع ، وأجابوا عنه بأن المنافقين لكاذبون في

شهادتهم للرسالة لعدم كونها عن خلوص الاعتقاد .

وتوضيح ذلك يحتاج إلى مقدمتين :

1 - إن الشهادة في العرف واللغة بمعنى الحضور ( 3 ) ، سواء كان حضورا

خارجيا ، كقوله تعالى : فمن شهد منكم الشهر فليصمه ( 4 ) ، وكقول

المسافر : شاهدت البلد الفلانية وأقمت فيها ، أم حضورا ذهنيا كحضور

الواقعة في ذهن الشاهد .

2 - إن المخبر به قد يكون أمرا خارجيا ، وقد يكون أمرا اعتباريا ،

وقد يكون أمرا ذهنيا كالاخبار عن الصور النفسانية .

فيتجلى من هاتين المقدمتين أن الاخبار عن الشهادة بالرسالة مبني على

حضور المخبر به والمشهود به في صقع الذهن ، لأن الشهادة ليست من

الأعيان الخارجية ، وحيث إن المنافقين غير معتقدين بالرسالة ولم يكن

المخبر به وهو الاعتقاد بالنبوة موجودا في أذهانهم فرماهم الله إلى

الكذب والفرية ، فلا دلالة في الآية على مقصود النظام .

1 - المطول : 41 . 2 - المنافقون : 1 . 3 - في المنجد : شهد المجلس : حضره ( المنجد : 406 ) . 4 - البقرة : 181 .