مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٦٠٦

خروج المبالغة عن الكذب موضوعا

كاطلاق الضراب على الضارب ، فإنه اخبار عن الكثرة بالهيئة ، نعم لو

قامت قرينة خارجية على إرادة الواقع وكون استعمال اللفظ فيه لأجل

المبالغة فقط لما كان كذبا .

ومثله ما هو متعارف بين المتحاورين من استعمال بعض الفصول من

الأعداد في مقام التكثير والاهتمام ، كلفظ سبع أو سبعين أو ألف ، فيقول

المولى لعبده مثلا : لو اعتذرت مني ألف مرة لما قبلت عذرك ، ومن ذلك

قوله تعالى : إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ( 1 ) ، كما ذكره

الطبرسي ( 2 ) ، فإن الغرض من الآية هو نفي الغفران رأسا .

وتجوز المبالغة أيضا بالتشبيه والاستعارة ، كتشبيه الرجل العالم

بالبحر المواج ، وتشبيه الوجه الحسن بفلقة القمر ، وكالكناية عن الجود

بكثرة الرماد وهزال الفصيل وجبن الكلب ، واستعارة الأسد والسيف

البتار للرجل الشجاع ، ولا يعد شئ منها كذبا ، وكيف والقرآن الكريم

وخطب الأئمة ( عليهم السلام ) وكلمات الفصحاء مشحونة بذلك ، بل ربما تكون

هذه الخصوصيات وأمثالها موجبة لقوة الكلام ووصوله إلى حد الاعجاز

أو ما يقرب منه .

والوجه في خروج المبالغة بأقسامها عن الكذب هو أن المتكلم إنما

قصد الاخبار عن لب الواقع فقط ، إلا أنه بالغ في كيفية الأداء فتخرج عن

الكذب موضوعا ، نعم إذا انتفى ما هو ملاك المبالغة من وجه الشبه ونحوه

كان الكلام كاذبا .

1 - التوبة : 81 . 2 - في مجمع البيان ط صيدا : الوجه في تعليق الاستغفار بسبعين مرة المبالغة لا العدد المخصوص ، والمراد بذلك نفي الغفران جملة ، وقيل : إن العرب تبالغ بالسبعة والسبعين ولهذا قيل للأسد السبع ، لأنهم تأولوا فيه لقوته أنها ضوعفت له سبع مرات ( مجمع البيان 3 : 55 ) .