مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٩٤

الكذب من الكبائر

غيره في هذه الخصوصية لا يستلزم كونه أشد منه في جميع الجهات .

نعم قد يكون بعض أفراد الكذب أشد من شرب الخمر والزناء ،

كالكذب على الله وعلى رسوله ، وكالكذب لقتل النفس المحترمة

ولإثارة الفتنة ونحوها ، ولا مضايقة في جعله حينئذ من الكبائر .

ومنها : ما عن العسكري ( عليه السلام ) فإنه قال : جعلت الخبائث كلها في بيت

وجعل مفتاحها الكذب ( 1 ) ، بدعوى أن ما يكون مفتاحا للخبائث كلها

لا بد وأن يكون كبيرة .

وفيه أولا : أن الرواية ضعيفة السند .

وثانيا : لا ملازمة بين كون الشئ مفتاحا للخبائث وبين كونه معصية

فضلا عن كونه من الكبائر ، فإنه قد يكون الشئ غير محرم ومع ذلك

يكون مفتاحا للحرام ، كالشبهات ومقدمات الحرام ، وعليه فشأن هذه

الرواية شأن الروايات الآمرة بالاجتناب عن الشبهات ، فهي غير دالة على

حرمة الكذب فضلا عن كونه من الكبائر .

قوله : ويمكن الاستدلال على كونه من الكبائر بقوله تعالى : إنما يفتري

الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله ( 2 ) .

أقول : وجه الدلالة أنه تعالى جعل الكاذب غير مؤمن بآيات الله كافرا

بها .

وفيه : أن الآية وإن كانت ظاهرة الدلالة على كون الكذب المذكور فيها

من الكبائر ، ولكن الظاهر من ملاحظة الآية وما قبلها أن المراد بالكاذبين

في الآية الشريفة هم الذين يفترون على الله وعلى رسوله في آيات الله ،

1 - الدرة الباهرة : 43 ، عنه المستدرك 9 : 85 . 2 - النمل : 107 .