مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٨٧

المسألة ( 16 ) حرمة اتيان القائف وترتيب الأثر على قوله

لثلاثة : المحتكرين والمدمنين للخمر والقوادين ( 1 ) .

وقد تقدم في رواية سعد الإسكاف وغيرها تفسير الواصلة

والمستوصلة بذلك ( 2 ) .

وفي رواية ابن سنان عن حد القواد قال ( عليه السلام ) : يضرب ثلاثة أرباع حد

الزاني خمسة وسبعين سوطا ، وينفى من المصر الذي هو فيه ( 3 ) .

وفي بعض الأحاديث : لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا ديوث ( 4 ) ،

وفي عيون الأخبار : وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها ، وهي تجر

أمعاؤها فإنها كانت قوادة ( 5 ) ، وقد ورد اللعن والتوعيد على القواد في

بعض الأحاديث ( 6 ) .

المسألة ( 16 ) حرمة اتيان القائف وترتيب الأثر على قوله

المسألة ( 16 )

حرمة اتيان القائف وترتيب الأثر على قوله

قوله : السابعة عشرة : القيافة حرام في الجملة .

1 - عنه الوسائل 17 : 426 ، ولم نجده في مجموعة الورام المطبوع . 2 - مر في البحث عن حكم تدليس الماشطة . 3 - راجع الكافي 7 : 261 ، التهذيب 10 : 64 ، عنهما الوسائل 28 : 171 . 4 - جعفر بن أحمد القمي في المانعات : 2 ، عنه المستدرك 13 : 112 . 5 - عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 10 ، عنه الوسائل 20 : 213 . 6 - عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لعن الله الواصلة والمستوصلة ، يعني الزانية والقوادة ( معاني الأخبار : 250 ، عنه الوسائل 20 : 351 ) . وعن عقاب الأعمال عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث قال : ومن قاد بين امرأة ورجل حرم الله عليه الجنة ، ومأواه جهنم وساءت مصيرا ، ولم يزل في سخط الله حتى يموت ( عقاب الأعمال : 337 ، عنه الوسائل 20 : 351 ) .