مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٥٢

11 - رد من ادعى نسبا ليس له

توثيق بعض الرواة ( 1 ) ، وفي بعض الأحاديث : جاءت زينب العطارة

الحولاء إلى نساء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد تقدم ذلك في البحث عن

حرمة الغش .

والوجه في جواز ذلك أن ذكر الأوصاف الظاهرة خارج عن تعريف

الغيبة كما تقدم ، لأنها ليست مما ستره الله ، إلا إذا كان ذكرها بقصد

التنقيص والتعيير فإنه حرام من غير جهة الاغتياب .

10 - إذا علم السامع بها

10 - إذا علم السامع بها :

قال الشهيد في كشف الريبة ( 2 ) : قيل : إذا علم اثنان من رجل معصية

شاهداها فأجرى أحدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي جاز لأنه لا يؤثر

عند السامع شيئا ، ثم قال : الأولى تنزيه النفس عن ذلك بغير غرض

صحيح خصوصا مع احتمال النسيان ، ولكن الظاهر خروج هذا القسم عن

الغيبة موضوعا ، وهو واضح .

11 - رد من ادعى نسبا ليس له

11 - رد من ادعى نسبا ليس له :

وقد استدل عليه المصنف بأن مصلحة حفظ الأنساب أولى من

مراعاة حرمة المغتاب .

أقول : أهمية حفظ الأنساب ثابتة فيما إذا ترتب على النسب أثر شرعي

من التوارث والنظر إلى النساء ونحوهما ، وأما إذا لم يترتب عليه أثر

شرعي أو ترتب الأثر على دعوى النسب كأن ادعاه لصيانة نفسه أو عرضه

1 - عن الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة ، وذكر منهم الأحول ، وهو محمد بن علي ( رجال الكشي : 135 ، الرقم : 215 . 2 - كشف الريبة : 80 .