مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٥١

9 - جواز الاغتياب بذكر الأوصاف الظاهرة

وأن ذم الإمام ( عليه السلام ) إياه في بعض الأحيان إنما هو كتعيب الخضر ( عليه السلام )

سفينة المساكين لئلا يأخذ الغاصب من ورائهم ، بل تبقى صالحة لأهلها ،

وقد أورد الكشي ( رحمه الله ) في رجاله روايات عديدة مشتملة على اعتذار

الإمام ( عليه السلام ) عن قدح زرارة وذمه والتبري منه لكي يصان زرارة عن كيد

الخائنين ولا تصيبنه فتنة المعاندين .

ولكن الظاهر أنه لا دلالة في شئ من الروايات المذكورة على مقصود

المصنف ، من جواز الغيبة لدفع الضرر عن المقول فيه ، فإنك قد عرفت أن

الغيبة إظهار ما ستره الله عليه ، ومن الواضح أنه لم يكن في زرارة عيب

ديني ليكون ذكره غيبة ، وإنما ذمه الإمام ( عليه السلام ) وتبرأ منه لحفظ دمه

وشؤونه عن الأخطار ، كما عرفت التصريح بذلك فيما أشرنا إليه من

الأخبار المتقدمة ، بل الظاهر منها أن قدح الإمام ( عليه السلام ) فيه يدل على رفعة

شأنه وعظم مقامه وجلالة مرتبته بحيث لا يرضى الإمام ( عليه السلام ) أن تمسه

أيدي الظالمين .

9 - جواز الاغتياب بذكر الأوصاف الظاهرة

9 - جواز الاغتياب بذكر الأوصاف الظاهرة :

أن يكون الانسان معروفا بوصف يدل على عيب ، كالأعمش والأعرج

والأشتر والأحول والأصم ، فإنه لا محذور في ذكر المقول فيه

بالأوصاف المذكورة وما يجري مجراها ، فقد كثر بين الفقهاء وعلماء

الرجال ذكر الرواة وحملة الأحاديث بالأوصاف الظاهرة المعربة عن

العيوب .

بل وعليه السيرة القطعية من حديث الأيام وقديمها ، بل وكان هذا

مرسوما بين الأئمة ( عليهم السلام ) أيضا كما يؤمي إليه بعض الأحاديث الواردة في