مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٤

تقسيم المكاسب إلى الثلاثة أو الخمسة

الفرج منه ، كما في رواية العياشي ( 1 ) .

وأما الرعاية فاستحبابها لما فيها من استكمال النفس وتحصيل

الأخلاق الحسنة وتمرين الطبع على إدارة شؤون الرعية وإزالة الأوصاف

الرذيلة من السبعية والبهيمية ، فإن من صرف برهة من الزمان في تربية

الحيوان صار قابلا لإدارة الانسان .

ومن هنا كان الأنبياء قبل بعثتهم رعاة للأغنام ، كما في رواية عقبة

المتقدمة : ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم ويعلمه بذلك رعية

الناس ، وفي النبوي المتقدم : ما من نبي إلا وقد رعي الغنم ، قيل :

وأنت يا رسول الله ، قال : وأنا .

وعلى كل حال فالزراعة والرعي مستحبان في أنفسهما بما أنها فعلان

صادران من المكلف لا بعنوان التكسب بهما كما هو محل الكلام ،

فلا يصلحان مثلا لما نحن فيه .

وأما الصناعات بجميع أقسامها فهي من الأمور المباحة ولا تتصف

بحسب أنفسها بالاستحباب فضلا عن الوجوب ، فلا يكون التكسب بها

إلا مباحا ، نعم إنما يطرء عليها الوجوب إذا كان تركها يوجب اخلالا

بالنظام ، وحينئذ يكون التصدي لها واجبا كفائيا أو عينيا ، وهذا غير

كونها واجبة بعنوان التكسب .

إزالة شبهة :

قد يقال : إن وجوب الصناعات من جهة أداء تركها إن اختلال النظام

يقتضي أن يكون التكسب بها مجانيا ، ولكن هذا يفضي إلى الاخلال

1 - عن الحسين بن ظريف ، عن محمد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله : وعلى الله فليتوكل المتوكلون ، قال : الزارعون ( تفسير العياشي 2 : 222 ، عنه الوسائل 17 : 42 ، المستدرك 13 : 461 ، والآية في إبراهيم : 12 ) ، مهملة لحسين بن ظريف