مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٥

2 - جواز تظلم المظلوم

يعامل ضيفه بالحد الأدنى ، وإلا لجاز لأي منهما أن يذكر ما فعله الآخر

معه من المساءة ، لأنه نوع من التظلم فيكون مشمولا للآية من دون احتياج

إلى الرواية ، وحينئذ فيكون تطبيق الآية على إساءة الضيافة مؤيدة لما

ذكرناه .

وقد يستدل على الجواز هنا بأمور غير ناهضة للدلالة على المقصود :

1 - قوله تعالى : والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون ( 1 ) ، وقوله

تعالى : ولمن أنتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل ( 2 ) ، بدعوى

أن ذكر المظلوم ما فعله الظالم معه من السوء نحو من الانتصار فيكون

مشمولا للآيتين .

وفيه : أن الآيتين أجنبيتان عما نحن فيه ، بل هما راجعتان إلى جواز

الاعتداء والانتقام بالمثل ، نظير قوله تعالى : فمن اعتدى عليكم

فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ( 3 ) ، وقد ذهب إلى هذا جمع من

الأكابر ، حتى صرح الأردبيلي في محكي كلامه بجواز اعتداء المضروب

بالضرب والمشتوم بالشتم ، كما عرفته اجمالا في البحث عن حرمة السب .

ويدل على ما ذكرناه ، من حمل الآيتين على الانتقام بالمثل ، قوله

تعالى بينهما : وجزاء سيئة سيئة مثلها ( 4 ) .

ودعوى أن الغيبة نحو من الاعتداء دعوى جزافية ، فإنه لا اطلاق

للآيتين بالنسبة إلى المجازات بالمحرمات وإلا لجاز الاعتداء بالزناء

ونحوه ولم يلتزم به أحد بل هو ضروري البطلان .

1 - الشورى : 39 . 2 - الشورى : 41 . 3 - البقرة : 190 . 4 - الشورى : 40 .