مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

2 - جواز تظلم المظلوم

2 - جواز تظلم المظلوم :

قوله : الثاني : تظلم المظلوم واظهار ما فعل به الظالم وإن كان متسترا به .

أقول : ذكر الشيعة والسنة ( 1 ) من مستثنيات حرمة الغيبة تظلم المظلوم ،

واظهار ما أصابه من الظالم وإن كان متسترا في ظلمه إياه ، كما إذا ضربه أو

شتمه أو أخذ ماله أو هجم على داره في مكان لا يراهما أحد أو لا يراهما

من يتظلم إليه ، فإنه يجوز للمظلوم أن يتظلم بها إلى الناس .

ويدل عليه قوله تعالى : لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من

ظلم ( 2 ) ، فقد ثبت من الخارج أن الغيبة من الجهر بالسوء ، فإنها إظهار ما

ستره الله من العيوب الموجبة لهتك المقول فيه وإهانته كما عرفت ،

وعليه فتنطبق الآية على ما نحن فيه ، وتكون النتيجة : إن الله لا يحب

الاغتياب إلا للمظلوم ، فإن له أن يتظلم إلى الناس بذكر مساوي الظالم ،

وإن لم يرج ارتداعه عن ظلمه إياه .

وأما الرواية المفسرة للجهر بالسوء بأن المراد به الشتم ( 3 ) ، فمضافا إلى

ضعف السند فيها أن انطباقه على ذلك لا ينافي انطباقه على الغيبة أيضا ،

لما عرفت مرارا من أن الروايات الواردة في تفسير القرآن كلها لبيان

المصداق وتنقيح الصغرى .

وقيد الشهيد في كشف الريبة ( 4 ) وجمع ممن تأخر عنه ( 5 ) جواز الغيبة

1 - راجع احياء العلوم 3 : 133 . 2 - النساء : 148 . 3 - مجمع البيان 2 : 131 . 4 - كشف الريبة : 77 . 5 - كالمحقق السبزواري في كفاية الأحكام : 86 ، والمحقق النراقي في المستند 2 : 347 ، والسيد العاملي في مفتاح الكرامة 4 : 66 .