مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٢٩

فروع

وثانيا : أنها مختصة بمن رغب عن الجماعة فلا تعم غيره .

وثالثا : أن ظاهر الرواية هو دوران الغيبة والعدالة اثباتا ونفيا مدار

حضور الجماعة والرغبة عنها ، ويدل على هذا من الرواية أيضا قوله

( عليه السلام ) بعد القطعة المذكورة : وسقطت بينهم عدالته ووجب هجرانه ،

وإذا رفع إلى إمام المسلمين أنذره وحذره ، فإن حضر جماعة المسلمين

وإلا أحرق عليه بيته ، ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته وثبتت

عدالته بينهم .

وحاصل ما تقدم أنه لم يدل دليل معتبر على جواز غيبة المتجاهر

بالفسق ليكون مقيدا للاطلاقات الدالة على حرمة الغيبة مطلقا .

نعم قد ذكرنا في معنى الغيبة أنها عبارة عن كشف ما ستره الله على

العباد ، وأيدناه ببعض الروايات ، فيكون المتجاهر بالفسق خارجا عن

حدود الغيبة تخصصا وموضوعا ، لأنه قد كشف ستره بنفسه قبل أن

يكشفه المغتاب - بالكسر .

فروع

فروع :

1 - هل يعتبر في جواز غيبة المتجاهر بالفسق قصد الغرض الصحيح

من النهي عن المنكر وردعه عن المعاصي أو لا ؟

مقتضى العمل بالاطلاقات المتقدمة الدالة على نفي الغيبة عن

المتجاهر بالفسق هو الثاني ، إذ لم تقيد بالقصد المذكور ، كما أن ذلك

أيضا مقتضى ما ذكرنا ، من خروج ذكر المتجاهر بالفسق عن تعريف الغيبة

موضوعا ، إذ لم يتقيد عنوان الغيبة بأكثر من كونها كشفا لما ستره الله .

2 - هل تجوز غيبة المتجاهر في جميع ما ارتكبه من المعاصي وإن