مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٢١

كفارة الغيبة

ليطلب منه براءة الذمة ويسترضيه عن المظلمة فليستغفر الله له وعليه ،

فتدل الرواية على وجوب طلب المغفرة للمظلوم مع عدم التمكن من

الوصول إليه لا مطلقا .

ومما ذكرناه في الرواية الثانية والثالثة ظهر الجواب عن روايتي

الجعفريات ( 1 ) أيضا .

ومن جميع ما حققناه في عدم وجوب الاستحلال والاستغفار تكليفا

ظهر الجواب عن القول بوجوب كلا الأمرين تعيينا أو تخييرا ، وعلم أيضا

أنه لا وجه لما نقله المامقاني عن بعض مشائخه من العمل بطائفتي الأخبار

الدالة : إحداهما على الاستغفار والأخرى منهما على الاستحلال ، فيلزم

المغتاب - بالكسر - الجمع بينهما ، بأن يستغفر للمقول فيه ويستحل منه .

وأما التفصيل بين وصول الغيبة للمقول فيه وبين عدم وصولها إليه ،

فيجب الاستحلال منه في الصورة الأولى ويجب الاستغفار له في

الصورة الثانية ، فقد ذهب إليه جمع من أعاظم الأصحاب ، كالشهيد الثاني

والمجلسي وغيرهما ، قال المحقق الطوسي في مبحث التوبة من

التجريد : ويجب الاعتذار عن المغتاب مع بلوغه ، وتبعه العلامة

والقوشجي في شرحهما على التجريد .

ويدل على هذا التفصيل ما عن مصباح الشريعة ، وهو قوله ( عليه السلام ) : لن

اغتبت فبلغ المغتاب فاستحل منه ، فإن لم تبلغه ولم تلحقه فاستغفر الله

له ( 2 ) .

1 - عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من ظلم أحدا فغابه فليستغفر الله له كما ذكره فإنه كفارة له ( الجعفريات : 228 ، عنه المستدرك 9 : 130 ) ، مجهولة لموسى بن إسماعيل 2 - مصباح الشريعة : 274 ، عنه المستدرك 9 : 117 ، مرسلة .