مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

كفارة الغيبة

وفيه : أن الفعل الصادر من المعصوم ( عليه السلام ) لا يدل على الوجوب لكونه

أعم منه ومن المستحب ،

2 - رواية حفص بن عمر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل النبي ( صلى الله عليه وآله )

ما كفارة الاغتياب ، قال : تستغفر الله لمن اغتبته كلما ذكرته ( 1 ) .

وفيه أولا : أن الرواية ضعيفة السند ، وثانيا : أن مقتضى العمل بها هو

وجوب الاستغفار للمغتاب - بالفتح - كلما ذكره أو كل وقت ذكر

الاغتياب ، ومن الواضح أن هذا خلاف الضرورة ولم يلتزم به فقيه فيما

نعلم ، وإن ذكره بعض أهل الأخلاق ، وعليه فتحمل الرواية على

الجهات الأخلاقية .

نعم بناء على كون النسخة : كما ذكرته ، بدل : كلما ذكرته ، على ما

ذكره المجلسي في مرآة العقول لا يتوجه عليها الاشكال الثاني .

3 - ما في رواية السكوني ، من قول الإمام ( عليه السلام ) : من ظلم أحدا ففاته

فليستغفر الله له ، فإنه كفارة له ( 2 ) ، بدعوى أن الضمير المنصوب في كلمة

فاته يرجع إلى الظلم ، المفهوم من كلمة ظلم ، نظير قوله تعالى : اعدلوا

هو أقرب للتقوى ( 3 ) ، ومن الواضح أن الغيبة من الظلم فيجب على من

اغتاب أحدا أن يستغفر له .

وفيه أولا : أن الرواية ضعيفة السند .

وثانيا : أن الظاهر منها رجوع الضمير إلى المظلوم ، كما جزم به

المجلسي ( رحمه الله ) في مرآة العقول ، فالمعنى : أن من لم يدرك المظلوم

1 - الكافي 2 : 266 ، عنه الوسائل 12 : 290 ، مجهولة لحفص بن عمر . أقول : قد نسب المصنف هذه الرواية إلى السكوني ، وهو من سهو القلم . 2 - الكافي 2 : 334 ، موثقة للسكوني . 3 - المائدة : 8 .