مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥١٣

تنبيهات موضوع الغيبة

الكلي وكشفا لما ستره الله على النوع ، بحيث يكون المصداق المردد

إنما ذكر من باب تطبيق الكلي على الفرد كان ذلك غيبة لجميع أفراد الكلي

الموجودة في الخارج لانحلاله إليها كسائر القضايا الحقيقية ، بل بالنسبة

إلى الأفراد الماضية أيضا ، بل ربما يكون ذلك بالنسبة إلى بعض الأفراد

بهتانا .

ومثاله أن يذكر انسانا بالسوء المستور لكونه عجميا أو عربيا ، أو بقالا ،

أو لكونه من أهل البلد الفلاني ، أو من الصنف الفلاني وهكذا .

7 - قد عرفت أنه ليس في المسألة ما يعتمد عليه في تعريف الغيبة

وتفسيرها إلا بعض الروايات الضعيفة ، وعليه فكلما شككنا في تحقق

موضوع الغيبة للشك في اعتبار قيد في المفهوم أو شرط في تحققه يرجع

إلى أصالة العدم .

8 - أن مقتضى ما ذكره المشهور ، من أن الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه

لو سمعه ، عدم صدق الغيبة مع حضور المغتاب - بالفتح - بل هذا هو

الظاهر من الآية ، فإن تشبيه المغتاب بالميتة إنما هو لعدم شعوره بما قيل

فيه ، وأما على ما ذكرناه في تعريف الغيبة فلا فرق في انطباقها بين حضور

المغتاب وعدمه ما دام يصدق على القول أنه إظهار لما ستره الله .

قوله : نظير ما إذا نفي عنه الاجتهاد .

أقول : نفي الاجتهاد ليس نقصا في حق أحد كما ذكره المصنف ،

ولكنه فيما إذا لم يستلزم تعريضا بغباوة المنفي عنه لطول اشتغاله

بالتحصيل ، وإلا فلا شبهة في كونه غيبة .

قوله : لعموم ما دل على حرمة إيذاء المؤمن .