مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥١٢

تنبيهات موضوع الغيبة

مشية الغائب ، بل هو أشد من الذكر باللسان لكونه أعظم في الانتقاص ، أو

كتابة ، فقد قيل : إن القلم أحد اللسانين ، فإن المناط في تحقق الغيبة كشف

ما ستره الله ولا خصوصية للكاشف .

5 - لا بد في صدق الغيبة من وجود أحد يقصد بالتفهيم ، فقد عرفت

أنها إظهار ما ستره الله ، وهو لا يتحقق بمجرد حديث النفس ، فإنه

لا يزيد على الصور العلمية والملكات النفسانية ، ومن هنا علم عدم

تحقق الغيبة أيضا بذكر الانسان بعيوب يعلمها المخاطب ، نعم قد يحرم

ذلك من جهة أخرى .

6 - لا تتحقق الغيبة إلا بكون المغتاب - بالفتح - معلوما بالتفصيل عند

المخاطبين ، فلو كان مرددا عندهم بين أشخاص ، سواء كانوا محصورين

أم غير محصورين ، فذكره بالنقائص والمعائب المستورة لا يكون غيبة ،

فإنه ليس كشفا لما ستره الله .

ومثاله أن تقول : رأيت اليوم رجلا بخيلا ، أو جاءني اليوم شارب

الخمر ، أو تارك الحج ، أو عاق الوالدين ، أو من يعيش معيشة ضنكا ، فكل

ذلك لا يكون من الغيبة في شئ ، ولا يكون حراما إلا إذا انطبق عليه

عنوان محرم آخر ، ولا يفرق في ذلك بين أن يكون كل واحد من

المحصورين كارها لذلك الذكر أم لا ، لما عرفت من أن كراهة المقول فيه

ليست شرطا في تحقق الغيبة .

نعم لو عرفنا الغيبة بأنها ذكر الغير بما يكرهه كما عليه المشهور ، كان

ذلك من الغيبة وشملته أدلة تحريمها ، ولكنك قد عرفت ضعفه فيما

سبق .

ولا يخفى أن ما ذكرناه من اشتراط العلم التفصيلي بالمغتاب في مفهوم

الغيبة إنما هو بالإضافة إلى الأفراد ، أما إذا كان المذكور نقصا للعنوان