مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥١١

تنبيهات موضوع الغيبة

لا يرتبط بالقصد ، ولا يقاس هذا بالتعظيم والهتك المتقومين بالقصد .

2 - إن ذكر أحد بالأوصاف العادية أو نفيها عنه إنما لا يكون غيبة إذا

لم يستلزم نقصا في الجهات المزبورة في التنبيه السابق ، وإلا فلا شبهة

في كونه غيبة كنفي العدالة عنه ، فإنه يدل بالملازمة على ارتكابه

المعاصي ، وكقوله : إن فلانا يقرأ علم النحو منذ ثلاثين سنة ، فإنه يدل

بالملازمة على بلادة المقول فيه وبلاهته أو مماطلته وبطالته .

3 - إن مقتضى ما ذكرناه من التعريف ، بل المتيقن من مفهوم الغيبة

ومورد الروايات الدالة على حرمة الغيبة ، أن يكون المقول أمرا قد ستره

الله على المقول فيه ، وأما ذكر الأمور الظاهرة فليس من الغيبة ، وقد

ذكره الأصحاب في مستثنياتها ، وسيأتي ذكره ، وتدل على ذلك رواية

ابن سيابة المتقدمة ورواية الأزرق ( 1 ) ، إلا أنهما ضعيفتا السند .

نعم في احياء العلوم عن عائشة أنها : دخلت علينا امرأة فلما ولت

أو مات بيدي أنها قصيرة ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : اغتبتها ( 2 ) ، فإن الظاهر منها تحقق

الغيبة بحكاية الأمور الظاهرة ، ولكنه ضعيف السند .

نعم قد يكون ذكر الأمور الظاهرة حراما لانطباق شئ من العناوين

المحرمة عليه ، كالتعبير والهجاء والسب والهتك والظلم ونحوها ،

وعليه فيكون حراما من غير جهة الغيبة .

4 - قد تتحقق الغيبة بالتعريض والإشارة قولا ، كأن يقول : الحمد لله

الذي لم يبتليني بالسلطان وبالميل إلى الحكام ، أو فعلا ، كأن يحكي

1 - عن الأزرق قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ، ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته ( الكافي 2 : 266 ، عنه الوسائل 12 : 289 ) ، مجهولة ليحيى الأزرق . 2 - راجع احياء العلوم باب الغيبة 3 : 127 .