مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

حرمة الغيبة مشروطة بالايمان

وفي جملة من الروايات : الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود

والنصارى وأهون من الكلب ، وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب

وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه ( 1 ) .

ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة ، بل قد

عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال ، والوقيعة هي الغيبة .

نعم قد ثبت حكم الاسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا

للأمر وحقنا للدماء .

2 - إن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق ، لبطلان عملهم رأسا

كما في الروايات المتظافرة ( 2 ) ، بل التزموا بما هو أعظم من الفسق كما

عرفت ، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته .

3 - إن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ، ومن

البديهي أنه لا إخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين ، وهذا هو المراد

أيضا من مطلقات أخبار الغيبة ، لا من جهة حمل المطلق على المقيد

لعدم التنافي بينهما ، بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع .

على أن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص

حرمتها بالمؤمن فقط ، وسيأتي ، فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات ،

فافهم .

وقد حكي عن المحقق الأردبيلي تحريم غيبة المخالفين ، ولكنه

لم يأت بشئ تركن إليه النفس .

1 - الكافي 6 : 503 ، عنه الوسائل 1 : 219 . 2 - راجع الوسائل : 1 ، باب 29 بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ( عليهم السلام ) من مقدمات العبادة : 118 - 125 .