مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٨

المسألة ( 14 ) حرمة الغيبة

أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ( 1 ) ، فإنه تعالى بعد نهيه

عن الغيبة صريحا أراد بيان كونها من الكبائر الموبقة والجرائم المهلكة .

فشبه المغتاب - بالكسر - بآكل الميتة ، إما لأنه يأكل الجيف في الآخرة

كما في بعض الروايات ( 2 ) ، أو لتشبيه بالسباع والكلاب ، أو لكون حرمة

الغيبة كحرمة أكل الميتة ، بل أعظم كما في رواية العسكري ( عليه السلام ) ( 3 ) .

وقد شبه عرض المؤمن باللحم ، فإنه ينتقص بالهتك كما ينتقص

اللحم بالأكل ، وشبه الاغتياب بالأكل لحصول الالتذاذ بهما ، ووصف

المؤمن بأنه أخ ، فإن المؤمنين إخوة ومن طبيعة الإخوة أن يكون بينهم

تحابب وتوادد ، وشبه المغتاب ( بالفتح ) بالميت لعدم حضوره في أكثر

حالات الاغتياب .

وصدر سبحانه وتعالى الجملة بالاستفهام الانكاري اشعارا للفاعل

بأن هذا العمل يقبح أن يصدر من أحد ، إذ كما لا يحب أحد أن يأكل لحم

أخيه الميت ، لاشمئزاز طبعه عنه وشدة رأفته به ، وكذلك لا بد وأن

يشمئز عقله عن الغيبة لكونها هتكا لعرض أخيه المؤمن .

وقد استدل على حرمة الغيبة بآيات أخر ، ولكن لا دلالة في شئ منها

على ذلك إلا بالقرائن الخارجية ، فلا يكون الاستدلال بها بالآيات بل بتلك

الأمور الخارجية .

1 - الحجرات : 12 . 2 - عن القطب الراوندي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه نظر في النار ليلة الاسراء ، فإذا قوم يأكلون الجيف ، فقال : يا جبرئيل من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس ( لب اللباب ، مخطوط ، عنه المستدرك 9 : 125 ، مجموعة الورام : 115 ) ، مرسلة . 3 - عن الإمام أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) في تفسيره : اعلموا أن غيبتكم لأخيكم المؤمن من شيعة آل محمد ( عليهم السلام ) أعظم في التحريم من الميتة ، قال الله : ولا يغتب - الآية ( تفسير الإمام ( عليه السلام ) : 245 ، عنه المستدرك 9 : 113 ) ، أقول : لم يثبت لنا اعتبار هذا التفسير .