مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٩٤

4 - الغناء في قراءة القرآن

ولقد أجاد صاحب الكفاية في الوجه الأول من الوجهين الذين جمع

بهما بين الأخبار قال : أحدهما تخصيص تلك الأخبار الواردة المانعة بما

عدا القرآن وحمل ما يدل على ذم التغني بالقرآن على قراءة تكون على

سبيل اللهو كما يصنعه الفساق ، ثم أيده برواية عبد الله بن سنان الناهية

عن قراءة القرآن بألحان أهل الفسوق ( 1 ) .

وقد يقال بجواز الغناء في القرآن بدعوى أن أخبار الغناء معارضة

بالأخبار الكثيرة المتواترة الدالة على فضل قراءة القرآن والأدعية

والأذكار بالعموم من وجه ، وبعد التساقط في مورد الاجتماع يرجع إلى

أصالة الإباحة ، وقد ذكر المصنف هذا الوجه في خلال كلام صاحب

الكفاية ولكن ليس في تجارة الكفاية من ذلك عين ولا أثر ، ولا لما نسبه

إليه المصنف من جملة من العبارات ولا تأييد مذهبه برواية علي بن جعفر

( عليه السلام ) .

وقد أشكل عليه المصنف بما حاصله : أن أدلة الأحكام غير الالزامية

لا تقاوم أدلة الأحكام الالزامية ، والوجه في ذلك : أن الفعل إنما يتصف

بالحكم بغير الالزامي إذا خلا في طبعه عما يقتضي الوجوب أو الحرمة ،

ومثاله أن إجابة دعوة المؤمن وقضاء حاجته وادخال السرور في قلبه

وكشف كربته من الأمور المستحبة في نفسها ، ولكن إذا استلزم امتثالها

ترك واجب كالصوم والصلاة أو ايجاد حرام كالزناء واللواط تخرج عن

الاستحباب وتكون محرمة .

وفيه : أن ما ذكره لا يرتبط بكلام المستدل ، وتحقيق ذلك : أن ملاحظة

اجتماع الأحكام الالزامية مع الأحكام غير الالزامية يتصور على وجوه :

1 - كفاية الأحكام : 85 .