مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

تحقيق موضوع الغناء

لما كان غناء ، ومثاله قراءة القرآن والأدعية والخطب ، والأشعار

المشتملة على الحكم والمواعظ ومدائح الأنبياء والأوصياء وأعاظم

الدين ومصائبهم ورثائهم .

نعم قد يتوهم صدق الغناء على رفع الصوت وترجيعه بالأمور

المذكورة لجملة من التعاريف المتقدمة ، فيكون مشمولا لاطلاقات

حرمة الغناء ، ولكنك قد عرفت أنها تعاريف لفظية وإنما سيقت لمجرد

شرح الاسم فقط ، وإن كان بلفظ أعم فلا تكون مطردة ولا منعكسة .

وعليه فلا وجه لما ذكره بعضهم من عد المراثي من المستثنيات من

حرمة الغناء ، فإنها خارجة عنه موضوعا كما عرفت .

وإذا ثبت كونها غناء فلا دليل على الاستثناء الذي يدعيه هؤلاء

القائلون ، وسيأتي بيانه إن شاء الله .

2 - أن يكون الصوت بنفسه مصداقا للغناء وقول الزور واللهو

المحرم ، كألحان أهل الفسوق والكبائر التي لا تصلح إلا للرقص

والطرب ، سواء تحققت بكلمات باطلة أم تحققت بكلمات مشتملة على

المعاني الراقية كالقرآن ونهج البلاغة والأدعية .

نعم وهي في هذه الأمور المعظمة وما أشبهها أبغض لكونها هتكا

للدين ، بل قد ينجر إلى الكفر والزندقة ، ومن هنا نهي في بعض

الأحاديث عن قراءة القرآن بألحان أهل الفسوق والكبائر ( 1 ) ، أو بألحان

1 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكبائر ، فإنه سيجئ بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية ( الكافي 2 : 614 ) ، ضعيفة لإبراهيم الأحمر .